Apa yang dipakai para pendeta dan biarawan, atau Apa perbedaan antara jubah dan jubah?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Para imam, seperti, kebetulan, para biarawan, tidak dapat dikacaukan dengan siapa pun, begitu orisinal penampilan mereka, yang selama berabad-abad telah mewujudkan tradisi Gereja Ortodoks. Orang mendapat kesan bahwa hanya karena berusaha untuk membedakan dirinya dari orang biasa, dari orang awam, gereja mempertahankan aturan berpakaian diakon, imam, uskup, biarawan yang tidak dapat diganggu gugat, tidak mengakui inovasi di bidang ini, yang karenanya perwakilan modern pendeta Ortodoks terlihat hampir persis seperti pendahulu mereka seratus, dua ratus, bahkan seribu tahun yang lalu.

Pakaian Kasual

Fakta bahwa tren mode secara praktis tidak mempengaruhi pendeta dengan cara apa pun bukanlah kebetulan. Intinya bukanlah bahwa pendeta Ortodoks tidak mementingkan apa yang mereka kenakan - justru sebaliknya. Pemakaian setiap item diatur secara ketat oleh norma-norma gereja, serta urutan mengenakan, tempat-tempat yang seharusnya muncul dalam satu atau lain jubah. Proses vesting itu sendiri disertai dengan doa khusus - semua yang dikenakan imam membawanya lebih dekat kepada Tuhan dan pada saat yang sama menyingkirkannya dari dunia biasa.

Tradisi yang terkait dengan jubah biarawan dan pendeta berasal di bawah para rasul, dan beberapa bahkan di zaman Perjanjian Lama. Hubungan dengan zaman-zaman yang jauh itu diekspresikan dalam penampilan luar para pendeta dan dalam aturan-aturan yang tak tergoyahkan yang berhubungan dengan berpakaian.

Di antara banyak pakaian yang ditentukan untuk dikenakan oleh Gereja Ortodoks, ada yang hanya dikenakan selama liturgi dan pada acara-acara khusus, dan ada yang terus-menerus dikenakan - termasuk di rumah atau di sel, jika kita berbicara tentang biarawan. Pakaian sehari-hari imam termasuk jubah dan jubah. Jubah adalah jubah yang lebih rendah, dijahit dari kain, wol, satin, linen atau sutra dan merupakan jubah panjang ujung kaki dengan lengan sempit. Biksu seharusnya memakai jubah hitam; pendeta juga bisa memakai biru laut, coklat, abu-abu, atau putih. Ikat pinggang dikenakan di atas jubah.

Mereka mengenakan jubah di atas - ini adalah pakaian luar. Kata tersebut berasal dari bahasa Yunani “rason”, yang berarti “pakaian usang”. Jubahnya juga panjang, lengannya lebar di bawah telapak tangan. Di musim dingin, mereka mengenakan jubah berinsulasi yang terlihat seperti mantel. Sampai abad ke-17, jubah adalah pilihan. Katedral Besar Moskow tahun 1666-1667, yang sama yang memproklamirkan perang melawan skismatik, memberkati para biarawan dan imam dengan jubah yang dikenakan di Timur Ortodoks. Dan warna hitam jubah melambangkan, pada kenyataannya, tidak adanya warna, dan dengan itu - kedamaian dan keterpisahan dari dunia.

Jubah dan jubah adalah pakaian Kristus - pakaian seperti itu, rok panjang dengan lengan lebar, dikenakan di Yudea pada awal era.

Hiasan kepala seorang biarawan dan pendeta adalah skufia. Dulunya adalah topi bundar kecil, itu ditutupi dengan potongan rambut di bagian atas kepala - sebuah gumenzo. Skufia memiliki empat lipatan yang membentuk salib. Alih-alih skufia, imam bisa memakai kamilavka - jika mereka telah diberikan itu. Hiasan kepala ini berwarna biru tua, ungu atau hitam, berbentuk seperti silinder. Kamilavka hitam, ditutupi dengan kain hitam, menjadi bagian dari jubah biarawan, hiasan kepala ini disebut klobuk. Ngomong-ngomong, kata "push up", yaitu, mendorong rendah di dahi, telinga, terbentuk persis dari nama hiasan kepala ini.

Biksu Ortodoks mengenakan jubah - jubah panjang tanpa lengan dengan gesper di kerah. Jubah menutupi jubah dan jubah, mencapai tanah. Pada abad pertama Kekristenan, mantel adalah pakaian biasa bagi semua orang percaya yang meninggalkan paganisme dan meninggalkan gelar dan pangkat mereka di masa lalu. Jubah monastik selalu hitam, uskup memakai ungu, metropolitan memakai biru, dan patriark memakai hijau.

Gaun seperti apa yang seharusnya disajikan?

Jubah liturgi termasuk vestimentum tambahan. Mereka disebut jubah. Mereka tidak bisa dipakai dalam kehidupan sehari-hari, di luar gereja. Setelah kebaktian, mereka tetap berada di gereja. Tradisi tentang pemakaian jubah kembali ke zaman para imam Perjanjian Lama, jubah dipakai oleh para rasul. Kanon itu sendiri mulai terbentuk pada abad ke-6.

Selama kebaktian, diakon hanya berhak atas surplice - ia mengenakan jubah. Ini adalah jubah panjang dengan lengan lebar, putih - melambangkan kemurnian jiwa.

Di bahu kiri, sebuah orarion dikenakan - pita lebar dan panjang. Imam seharusnya memakai orarion ganda, atau epitrachelion - melambangkan dua tujuan imam - untuk melayani gereja dan melakukan sakramen. Tanpa epitrachilos, seorang imam tidak dapat melakukan kebaktian. Dalam keadaan darurat, dia dapat memberkati sepotong kain panjang, tali, dan menggunakannya sebagai epitrakelion. Selanjutnya, seseorang harus mempertahankan fungsinya untuk pakaian ini, atau menghancurkannya.

Diakon, imam, dan uskup diharuskan memakai tali selama kebaktian. Ini adalah potongan-potongan materi padat dengan gambar salib, mereka diletakkan di tangan. Dengan demikian, ditekankan bahwa Tuhan sendiri bertindak melalui imam. Ban lengan juga mengacu pada ikatan di tangan Kristus.

Apa jubah itu dan apa lagi yang harus dikenakan oleh para imam dan uskup?

Para imam dan uskup mengenakan phelonion pada surplice, yang dalam hal ini disebut "podriznik" dan dijahit dari kain halus. Pakaian ini sangat kuno; menurut gambar pada ikon kuno, Kristus juga mengenakan sesuatu yang mirip dengan phelonion, dan selain itu, itu menyerupai jubah ungu di mana Juruselamat berpakaian sebelum dieksekusi.

Felonion adalah jubah tanpa lengan dengan celah untuk kepala. Uskup mengenakan jubah yang mirip dengan penjahat - sakkos, ini adalah jubah dengan lengan. Sakkos muncul karena fakta bahwa begitu kaisar Bizantium mulai memberikan jubah kerajaan kepada para uskup. Sakkos dijahit dari kain mahal, memiliki 33 kancing - sesuai dengan jumlah tahun duniawi Kristus. Jubah imam lengkap termasuk ikat pinggang dengan salib dijahit, dikenakan di atas jubah dan epitrachelium dan diikat di belakang, di pinggang. Jika pendeta memiliki penghargaan seperti itu, ia mengenakan beberapa item jubah lagi - pelindung kaki dan tongkat, yang berbentuk papan di pita panjang.

Hiasan kepala para uskup adalah mitra. Ini adalah topi tinggi dan keras, biasanya dihiasi dengan beludru, sulaman brokat, manik-manik, dan batu mulia. Seorang imam juga dapat menerima mitra sebagai hadiah. Di antara item jubah uskup adalah pita panjang lebar, omoforion, yang turun di satu ujung ke dada, yang lain ke belakang, atau kedua ujungnya ke dada, dijahit atau diikat dengan kancing. Sebuah legenda terhubung dengan jubah ini, yang menurutnya pada tahun 910 Bunda Allah menutupi Konstantinopel dengan omoforionnya, melindunginya dari kehancuran oleh orang-orang barbar.

Pelindung dada khas uskup adalah panagia, yang menggambarkan gambar Bunda Allah. Dulu panagia berisi relikui dengan relik, sekarang ini tidak lagi diperlukan.

Gumenzo, mencukur rambut di bagian ubun-ubun, adalah varian dari potongan rambut katolik, tapi seperti apa gaya rambut pria lain dalam denominasi yang berbeda.