Salib dada Rusia kuno abad XI-XIII

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Terlepas dari banyaknya salib kuno yang dipegang baik di tangan para arkeolog maupun di berbagai koleksi, lapisan ilmu sejarah yang terkait dengannya praktis belum dipelajari. Dalam ikhtisar, kita akan berbicara secara singkat tentang jenis dan jenis persilangan tubuh Rusia Kuno abad 11-13.

Tidak ada set lengkap jenis persilangan tubuh pra-Mongol dari abad 11-13. Selain itu, prinsip klasifikasi material yang jelas pun belum dikembangkan. Sementara itu, ada banyak publikasi yang dikhususkan untuk topik ini. Mereka secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kelompok: publikasi koleksi dan artikel yang ditujukan untuk temuan arkeologis. Edisi dua volume yang terkenal dari koleksi B. I. dan V. N. Khanenko, yang diterbitkan di Kiev. Sekarang, setelah istirahat hampir satu abad, sejumlah katalog koleksi pribadi dengan bagian-bagian yang didedikasikan untuk salib abad XI-XIII telah diterbitkan: orang dapat menyebutkan Milenium Salib oleh A. K. Stanyukovich, "Katalog Patung Kecil Abad Pertengahan" oleh A. A. Chudnovets, publikasi koleksi kolektor Vologda Surov, deskripsi sampel bahan logam-plastik pra-Mongol dari Museum Numismatik Odessa. Dengan semua perbedaan dalam kualitas ilmiah deskripsi, publikasi ini disatukan oleh satu hal - keacakan pemilihan bahan yang dijelaskan dan tidak adanya prinsip klasifikasi. Jika yang kedua dikaitkan dengan topik ilmiah yang belum berkembang, maka yang pertama hanya membuktikan tidak adanya koleksi serius dan representatif yang dapat disediakan oleh pemiliknya untuk dipublikasikan. Perlu juga disebutkan karya Nechitailo "Katalog salib dada Rusia Kuno abad X-XIII", di mana penulis mencoba, meskipun tidak cukup berhasil, untuk mensistematisasikan semua jenis salib dada pra-Mongol dan pelengkap salib yang dikenal untuk dia. Karya ini menderita dari ketidaklengkapan yang jelas dan subjektivitas ekstrim dari penulis, yang untuk beberapa alasan mengklasifikasikan lapisan salib dan bahkan kancing sebagai salib tubuh, dan yang telah memasukkan sejumlah pemalsuan dalam katalognya. Diharapkan katalog koleksi salib padat abad 11-13, yang sekarang sedang dipersiapkan untuk diterbitkan, akan menjadi pengecualian yang menyenangkan. S. N. Kutasova - luasnya koleksi memberi penulis banyak peluang untuk membangun tipologi persilangan dada pra-Mongol.

Artikel-artikel yang dikhususkan untuk temuan arkeologis, dan pada saat yang sama bukan merupakan kumpulan dari temuan-temuan semacam itu, pada dasarnya tidak dapat memiliki gagasan lengkap tentang jenis-jenis salib. Pada saat yang sama, merekalah yang menciptakan dasar untuk penanggalan objek yang benar dan membantu menghindari situasi aneh ketika objek abad ke-15, dan kadang-kadang abad ke-17-18, yang bahkan tidak selalu berbentuk salib padat, dijelaskan dalam katalog koleksi pribadi sebagai persilangan pra-Mongol (misalnya - edisi Vologda yang terkenal).

Dan, bagaimanapun, terlepas dari masalah yang ada, kita setidaknya dapat secara umum menguraikan seluruh kelimpahan persilangan pra-Mongol yang diketahui saat ini, menyoroti beberapa kelompok besar objek.

Kelompok terkecil termasuk salib padat dengan gambar. Jika pada encolpions dan ikon padat abad ke-11-13 rentang gambar cukup luas - kita menemukan gambar Yesus, Bunda Allah, malaikat agung, orang-orang kudus, kadang-kadang ada adegan multi-figur - maka pada rompi kita hanya melihat gambar Penyaliban, terkadang dengan yang akan datang. Mungkin satu-satunya pengecualian adalah sekelompok salib dua sisi yang menggambarkan orang-orang kudus dalam medali. Ada juga sekelompok kecil salib - meluap dari encolpions. Saat ini, beberapa lusin jenis persilangan pra-Mongol dengan penyaliban telah diterbitkan. (Gbr. 1) Dengan pengecualian beberapa jenis dasar, jenis ini diwakili oleh sejumlah kecil spesimen yang diketahui.

Kelangkaan persilangan tubuh "subjek" di Rusia pada zaman pra-Mongol adalah pertanyaan yang membutuhkan klarifikasi. Di wilayah Byzantium, dari wilayah Laut Hitam ke Timur Tengah, salib dengan gambar - paling sering Penyaliban atau Bunda Allah Oranta - ditemukan tidak kurang dari salib hias, di Rusia selama periode ini kita melihat sepenuhnya rasio kejadian yang berbeda. Salib tubuh dengan gambar Bunda Allah, sejauh yang kami tahu, cukup langka di Rusia. (Gbr. 2) Pada saat yang sama, orang harus mempertimbangkan popularitas ikon tubuh dan encolpion dengan gambar Bunda Allah dan orang-orang kudus, serta fakta bahwa di antara jenis salib akhir abad XIV. - awal abad ke-17. persilangan dengan gambar berpola mendominasi.

Sebagian besar salib tubuh pra-Mongol dihiasi dengan ornamen. Hanya salib timah kecil yang berasal dari awal abad ke-11 yang dapat diklasifikasikan sebagai non-hiasan, yang paling sederhana dari sudut pandang teknis dan artistik. Mengklasifikasikan persilangan hias bukanlah tugas yang mudah. Jenis dengan ornamen "Skandinavia" dan "Bizantium" paling menonjol secara alami dari sebagian besar. Berdasarkan perbandingan dengan bahan utara, tidak lebih dari beberapa lusin "tipe Skandinavia" dapat dibedakan, yang, bagaimanapun, cukup luas. (Gbr. 3) Situasi dengan ornamen "Bizantium" lebih rumit. Pada banyak salib, yang berasal dari wilayah Bizantium, orang dapat melihat ornamen yang terdiri dari lingkaran yang ditekan ke permukaan. (Gbr. 4)

Ada berbagai penjelasan untuk pola ini, yang paling terkenal di antaranya bermuara pada fakta bahwa di hadapan kita ada representasi skematis dari lima luka Kristus, yang kemudian berubah menjadi elemen dekorasi, atau itu adalah simbolisme pelindung yang melindungi pemakainya dari "mata jahat". Pada salib Rusia, dengan pengecualian satu, tetapi lebih banyak kelompok, ornamen seperti itu jarang terjadi, tetapi pada saat yang sama, hampir selalu menghiasi permukaan jimat Slavia yang sangat populer yang menggambarkan "lynx", serta jimat-kapak., dan ditemukan pada perisai sekelompok besar cincin, pengaruh pada jenis yang pada bagian objek kesalehan pribadi Bizantium tampaknya sangat diragukan. Jadi ornamen ini bisa disebut "Bizantium" agak bersyarat, meskipun dari sudut pandang formal kesejajaran antara kelompok salib Rusia Kuno dan Bizantium tampak jelas.

Sebagian besar perhiasan hias, hampir 90 persen, berasal dari Rusia primordial. Tetapi sebelum mencirikannya, Anda perlu mengalihkan pandangan ke bentuk salib. Morfologi persilangan tubuh Rusia Kuno sangat mencolok dalam keragamannya. Bizantium tidak mengetahui keragaman bentuk seperti itu; sejauh yang dapat kita nilai, Eropa abad pertengahan juga tidak mengetahuinya. Fenomena keragaman ini membutuhkan penjelasan sejarah. Tetapi sebelum membicarakan hal ini, setidaknya perlu untuk menggambarkan secara singkat bentuk paling khas dari "cabang" persilangan tubuh pra-Mongol. Hal yang paling wajar adalah mengharapkan dominasi bentuk "cabang" yang berujung lurus, seperti yang kita temukan di Byzantium. Namun, ini tidak terjadi - bentuk runcing relatif jarang dibandingkan dengan bentuk cabang lainnya. Persilangan "tipe Malta", dengan "cabang" meluas ke ujung, yang cukup populer di Byzantium, di Rusia hanya beberapa jenis yang diketahui, dan itupun cukup langka. Massa utama terdiri dari salib, cabang-cabang yang diakhiri dengan "criniform", yaitu akhir seperti bunga bakung. Akan salah untuk menyatakan bahwa bentuk "cabang" salib ini adalah kekhususan murni Rusia. Bentuk ini juga ditemukan di Byzantium, tetapi dalam hubungan proporsional yang sangat kecil dengan salib berujung sama, dan terutama di Balkan. (Gbr. 5)

Sebenarnya, tidak dapat dikatakan bahwa jenis "cabang" "berkerut" mendominasi salib padat abad ke-11-13 dalam bentuknya yang murni. Jenis rompi berkerut yang "ideal", mungkin, tidak lebih dari seperempat dari semua jenis rompi di era ini. Namun, pengaruh mendasar dari bentuk "berkerut" pada morfologi salib rompi pra-Mongolia tampak jelas bagi saya. Selain crinovype "ideal", kami menemukan bentuk penyelesaian "cabang" berikut: tiga titik yang terletak di segitiga, segitiga, lingkaran dengan tiga titik di luar, manik dengan tiga titik atau satu, akhirnya, hanya manik-manik atau lingkaran. Pada pandangan pertama, ujung bulat dari "cabang" salib hampir tidak dapat direduksi menjadi criniform, namun, jika Anda membuat rangkaian tipologis, Anda dapat dengan mudah melihat transformasi morfologis yang mengubah crinovid menjadi lingkungan atau manik-manik.

Dengan demikian, mengungkapkan dominasi jenis "cabang" salib yang melengkung, kita dapat mengasumsikan bahwa karakter dekorasi salib, yang tidak dapat dipisahkan dari bentuknya, akan ditentukan oleh bentuk ini juga. Ini, tampaknya, menjelaskan orisinalitas dekorasi salib tubuh Rusia Kuno.

Sebuah kelompok khusus dan sangat banyak terdiri dari apa yang disebut liontin berbentuk salib. Semantik mereka tidak sepenuhnya jelas - mereka sama-sama mengandung unsur-unsur bentuk salib Kristen dan jimat pagan. Kesulitan dalam menghubungkan mereka dengan subyek Kristen juga terletak pada kenyataan bahwa motif salib tidak asing dengan paganisme. Ketika kita melihat oval terjalin dengan cara salib, empat lingkaran terhubung dengan cara salib, belah ketupat dengan bola di ujungnya, atau liontin melengkung menyerupai bentuk salib, kita tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah pengaruh Kristen tercermin dalam komposisi seperti itu., atau apakah itu murni simbolisme pagan. Berdasarkan temuan arkeologis, hanya dapat dikatakan bahwa benda-benda ini ada di lingkungan yang sama dengan rompi silang, yang memberikan beberapa alasan untuk mempertimbangkannya dalam konteks objek kesalehan pribadi, meskipun dengan beberapa keberatan. (Gbr. 6)

Argumen utama untuk membagi pelengkap salib menjadi kelompok "Kristen" dan "kafir" (kedua sebutan itu bersyarat) dapat menjadi ada atau tidak adanya banyak item serupa yang berasal dari wilayah Bizantium. Dalam kasus liontin "saling berhubungan", kita harus mengenalinya lebih luas sebagai objek budaya Kristen daripada pagan, karena ada banyak analog yang berasal dari seluruh wilayah Bizantium, dan di Kherson jenis ini, sejauh mungkin. dinilai, adalah salah satu jenis persilangan yang paling umum -telnikov. Pada saat yang sama, orang tidak dapat gagal untuk memperhatikan bahwa pada liontin jenis ini, hampir semua salib yang termasuk dalam lingkaran memiliki lengkungan, atau dekat dengan ujung melengkung. Jadi, bahkan dalam kaitannya dengan jenis ini, yang memiliki banyak analogi di antara materi Bizantium, kita tidak dapat berbicara tentang peminjaman lengkap bentuk dari Bizantium.

Contoh menarik dari sintesis pagan-Kristen adalah Jimat bulan Rusia kunoyang termasuk salib. Mengetahui banyak jenis lunnits pra-Kristen, dapat dikatakan tanpa keraguan bahwa salib yang muncul pada beberapa jenis linnit (namun, sangat jarang) adalah elemen murni Kristen, dan merupakan konsekuensi dari "iman ganda" yang muncul - yaitu, kombinasi organik dari ide-ide pagan dan Kristen dalam satu model dunia. Diketahui bahwa "kepercayaan ganda" di Rusia dalam batas-batas budaya rakyat bertahan sampai sangat terlambat, dan keberadaannya moonwalker dengan salib, yang harus dimasukkan baik dalam kubah salib tubuh pra-Mongol, dan jimat pagan - manifestasinya yang paling mencolok. (Gbr. 7)

Anda dapat membaca lebih lanjut tentang lunit dan jimat Slavia lainnya di artikel " Liontin dan jimat Rusia kuno dari abad 11 - 13 ".

Sejalan dengan tipologi semantik rompi silang yang saya uraikan, beberapa kelompok tipologis dapat dibedakan berdasarkan bahan dan teknik pembuatan salib. Seorang sejarawan serius yang berjuang untuk subjek "tingkat pertama" tidak bisa tidak mengajukan pertanyaan - apakah ada salib rompi emas? Barang-barang seperti itu, tentu saja, ada, tetapi, tampaknya, hanya digunakan sebagai pangeran. Hanya ada beberapa salib emas yang diketahui berasal dari wilayah Rusia. Pada saat yang sama, di wilayah Byzantium, barang-barang seperti itu bukanlah barang langka. Persilangan daun emas padat dengan batu semimulia ditemukan baik di pasar barang antik Barat dan dalam laporan arkeologi, namun, salib emas berat penuh cukup langka, dan di Barat, serta di Rusia, mereka hampir tidak mungkin ditemukan di pasar antik.

Salib tubuh perak abad 11-13 mewakili sekelompok objek yang agak kecil. Sebagian besar dari mereka adalah salib kecil dengan bentuk sederhana, dengan "cabang" yang diakhiri dengan manik-manik, dan salib yang agak besar dengan ornamen "Skandinavia". Salib perak dengan bentuk yang tidak biasa jarang terjadi. Salib penguburan yang terbuat dari lembaran perak muncul dalam publikasi arkeologi, tetapi dalam praktiknya sangat jarang.

Kelompok terpisah terdiri dari salib tubuh batu. Mereka dibedakan oleh kesederhanaan bentuk, tidak adanya utas. Hanya dalam beberapa kasus mereka dibingkai dalam perak. Mereka terutama terbuat dari batu tulis, lebih jarang dari marmer. Salib marmer berasal dari Bizantium. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka tidak jarang secara objektif - mereka sering ditemukan selama penggalian di wilayah Bizantium - pada kenyataannya tidak begitu banyak dari mereka, yang dijelaskan secara sederhana: mereka tidak dapat ditemukan oleh detektor logam, dan hanya kebetulan. Temukan.

Kelompok persilangan email sangat banyak. Jenis persilangan enamel "Kiev" standar adalah salah satu jenis persilangan pra-Mongol yang paling umum. Variasi subtipe dalam tipe umum persilangan email paling sederhana cukup besar. Selain pembagian yang sangat mendasar menjadi dua subtipe sesuai dengan jumlah bola yang dengannya "cabang" berakhir, mereka berbeda dalam warna enamel, serta dalam dekorasi sisi sebaliknya: jika sebagian besar persilangan ini adalah dua sisi, maka salib satu sisi dengan sisi sebaliknya yang halus dapat dikaitkan dengan jenis yang lebih jarang, dengan salib terukir di sisi sebaliknya atau dengan tulisan, paling sering tidak dapat dibaca karena kualitas casting.

Selain jenis persilangan enamel dengan ujung melengkung dari "cabang", ada jenis "berujung lurus" yang lebih jarang, dan jenis dengan pembulatan di ujung cabang. Mereka disatukan oleh kelompok salib yang cukup banyak, atau liontin salib dengan bentuk yang sangat tidak biasa, yang tidak memiliki analog baik di antara benda-benda Bizantium atau di antara benda-benda Rusia. Sebagai analogi, hanya ornamen salib pada kelompok kancing pra-Mongol yang cukup banyak, juga dihiasi dengan enamel, yang dapat dikutip. (Gbr. 8)

Sebuah kelompok terpisah yang agak kecil terdiri dari salib-salib yang dihiasi dengan niello. Saat ini, kita mengetahui tidak lebih dari selusin jenis persilangan dengan niello, salah satunya relatif umum, sedangkan sisanya cukup langka. (Gbr. 9)

Beralih ke sisi "teknis" dari deskripsi materi yang menarik bagi kami, seseorang tidak dapat melewatkan dalam diam dua pertanyaan yang menggairahkan setiap orang yang tertarik, yaitu: tingkat kelangkaan objek yang menjadi tujuan pandangannya, dan masalah keaslian benda-benda tersebut. Seringkali, ketika berkomunikasi dengan berbagai jenis spesialis, orang mendengar pernyataan bahwa salib pra-Mongol ini atau itu "unik". Sementara itu, seorang peneliti berpengalaman mengetahui bahwa banyak salib yang ditandai dalam publikasi dengan tanda kelangkaan tertinggi sering ditemukan dalam lusinan eksemplar. Intinya di sini, tentu saja, bukanlah ketidakmampuan penyusun tabel kelangkaan seperti itu, tetapi sifat produk yang sedang kita pertimbangkan. Dengan pengecualian langka, semua salib tubuh dibuat dengan metode pencetakan, yang menyiratkan adanya puluhan, dan terkadang ratusan item yang benar-benar identik. Kami mengetahui banyak kasus pengecoran ulang, di mana kualitas produk, tentu saja, mungkin agak menurun, tetapi jenisnya sendiri, dan bahkan detail kecilnya, tetap ada. Sejauh yang dapat dinilai, salib, setidaknya pada zaman pra-Mongol, tidak dilebur, sehingga semua spesimen yang jatuh ke tanah menunggu untuk ditemukan. Dengan kata lain, cast cross yang benar-benar unik hampir tidak bisa dipercaya. Kelangkaan praktis dapat dijelaskan secara sederhana: tidak seperti Bizantium, di mana terdapat pusat-pusat besar pengecoran massal, dari mana salib didistribusikan ke seluruh kekaisaran, di Rusia bengkel pengecoran tersebar di seluruh wilayah negara. Karya-karya bengkel lokal ini sebagian besar tidak melampaui wilayah keberadaannya yang awalnya kecil, dan jika tempat produksi jenis salib yang tidak biasa belum ditemukan, itu dapat dianggap sangat langka, tetapi segera sebagai pusat produksi akan ditemukan, dan lusinan barang yang sama atau serupa diberi makan. Dengan kata lain, kelangkaan persilangan rompi tembaga selalu relatif. Salib perak secara objektif cukup langka, tetapi seringkali karena penampilan luarnya, ukurannya yang kecil dan kurangnya dekorasi yang menarik, mereka tidak menarik perhatian serius dari orang yang tertarik. Untuk apa yang telah dikatakan, kita hanya dapat menambahkan bahwa yang terbesar, meskipun relatif jarang, dapat diwakili oleh persilangan dengan bentuk yang tidak biasa, memiliki desain ornamen yang tidak biasa, dan terlebih lagi - varietas kecil.

Tidak peduli seberapa singkat sketsa deskripsi tipologi salib rompi era pra-Mongol ini, di hadapan pembaca yang bijaksana mengajukan sejumlah pertanyaan yang mendasar untuk memahami tidak hanya topik yang sempit ini, tetapi juga sejarah perkembangannya. Kristenisasi Rusia secara keseluruhan. Orang tidak bisa tidak mengagumi fakta isolasi ikonografis dan tipologis salib-rompi Rusia Kuno dari sampel Bizantium. Tradisi Bizantium, setelah membentuk tipe cross-encolpion Rusia, sebenarnya tidak mempengaruhi pembentukan tipe cross-rompi. Sebelumnya, ketika satu-satunya sumber barang logam-plastik adalah penggalian arkeologi, secara luas diyakini bahwa encolpions hanya dikenakan oleh perwakilan elit. Sekarang, berkat penemuan-penemuan besar-besaran di pemukiman, ilegalitas pernyataan ini menjadi jelas. Kami tidak berbicara tentang membagi jenis salib - rompi dan encolpions - menurut "prinsip perkebunan", tetapi hanya tentang mengidentifikasi dua jenis salib aus yang berbeda secara mendasar: satu jenis sepenuhnya berfokus pada sampel Bizantium, pada spesimen impor dari " metropolis budaya" (ini adalah salib-encolpions), sedangkan jenis lainnya - yaitu, rompi silang kecil - hampir sepenuhnya berfokus pada budaya lokal Slavia.

Orientasi budaya Slavia, pertama-tama, adalah orientasi terhadap paganisme. Namun, ini sama sekali tidak berarti konfrontasi antara paganisme dan Kristen, melainkan sebaliknya: salib sebagai simbol milik komunitas Kristen, sebagai objek kesalehan pribadi, ternyata diberkahi dengan kesadaran populer dengan semantik jimat. Rompi silang menerima arti yang sama sekali berbeda dari yang dimilikinya di Byzantium - bersama dengan lunettes Slavia, liontin punggungan, jimat sendok, kunci, kapak, itu berubah menjadi instrumen interaksi antara seseorang - tuannya - dengan kekuatan dari dunia luar. Rupanya, salib tubuh memiliki fungsi pelindung - bukan kebetulan bahwa desain ornamen salib pra-Mongol, yang tidak memiliki korespondensi di antara bahan Bizantium, menemukan banyak kesamaan dalam desain cincin meterai, yang tidak diragukan lagi memiliki makna pelindung..

"Keyakinan ganda" sebagai salah satu fakta mendasar dari budaya Rusia belum dipelajari dengan cukup baik karena kelangkaan sumber, dan di sini logam-plastik Rusia kuno dapat menjadi salah satu sumber pengetahuan baru yang paling menarik dan terkaya. Seseorang yang mengalihkan pandangannya padanya bersentuhan dengan sejarah itu sendiri dalam kedoknya yang masih belum tersentuh, namun tidak diketahui, di hadapannya adalah subjek penelitian, kaya dan menarik, dan bagaimana jika bukan keinginan untuk yang tidak diketahui adalah kekuatan yang menggerakkan hati dan membangkitkan gairah pencari kebenaran yang antusias?!