Salib dada langka dari abad ke-15 - ke-16 menggambarkan Yesus Kristus dan orang-orang kudus yang dipilih

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Melanjutkan artikel "Salib dada dari abad ke-15 - ke-16 dengan gambar Theotokos, Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih", mari kita membahas lebih detail tentang salib Rusia pada periode itu dengan gambar Yesus Kristus.

Menggambarkan persilangan langka pada paruh kedua abad ke-15 - ke-16. tidak mungkin mengabaikan kelompok salib dengan gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat Tangan di tengah salib. Terlepas dari kenyataan bahwa persilangan ini tidak jarang, mereka sangat populer, yang berkontribusi pada munculnya banyak varietas.

Seperti disebutkan sebelumnya, citra Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan sejak akhir abad ke-13 hingga awal abad ke-14 adalah ciri khas Moskow dan mencerminkan kecenderungan untuk membangun gereja-gereja Moskow pertama untuk menghormati Juruselamat. Distribusi luas gambar ini pada salib tubuh menekankan milik orang yang mengenakan salib itu ke negara muda Rus Moskow. Semua sekolah terkenal yang bergabung dengan kerajaan Moskow dan diwajibkan, atas arahan gereja, untuk mengikuti sampel yang dibuat oleh pengrajin Moskow, memberikan kontribusi mereka pada ikonografi salib ini. Dan tentu saja, master lokal mencoba untuk menekankan fitur sekolah seni mereka dalam karya-karya ini.

Salib di nomor 70 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dengan bilah horizontal di tepinya. Theotokos dan Istri-istri Pembawa Mur di sebelah kanan dan John sang Teolog dan Longinus sang Perwira di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris ICXC / MPW … Di bagian akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKOL, ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepalanya berbentuk lug lebar dengan salib relief berbentuk belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif.

Salib di nomor 71 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat oleh Tangan dengan Bunda Allah yang akan datang dan Istri Pembawa Mur di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog dan Longinus perwira di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris saya / MPW … Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam tanda persegi panjang. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan gambar wajah serafim dalam belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif. Sisi sebaliknya mulus.

Salib dua sisi bernomor 72-73 menanggung di bagian depan di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri dalam tanda persegi. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPW / saya … Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKO, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib di belah ketupat. No 73 tanpa salib. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Sisi sebaliknya menyandang gambar salib Kalvari dengan karangan bunga di tengah salib, tombak dan tongkat dan kepang di bawahnya. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan CRS di bawah judul. Di keunggulan tepi bilah horizontal IC XC di bawah judul. Di akhir yang lugas NIK di bawah judul. Mempertimbangkan eksekusi primitif gambar # 73, salib adalah salinan modifikasi dari salib # 70

Salib di nomor 74 beruang di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dengan bilah horizontal di tepinya. Perawan di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog dan di sebelah kiri dalam tanda persegi. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘIO / ICXC … Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri persegi panjang. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib relief di belah ketupat. Akhir seperti lunas memiliki akhir seperti tombak.

Salib nomor 75 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dengan bilah horizontal di tepinya. Theotokos di sebelah kanan dan John the Evangelist dan di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘIO / ICXC … Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri persegi panjang. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif.

Salib nomor 76 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dengan bilah horizontal di tepinya. Theotokos dan di sebelah kanan dan John the Evangelist di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris. Di lunas ada akhir yang menonjol, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan dalam dua baris, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Akhir seperti lunas memiliki akhir seperti tombak.

Salib di nomor 77 bergambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan di tengah salib. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan ICXC … Di samping NI KA … Pada bagian akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan NI adalah gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk telinga lebar, ujung berbentuk lunas memiliki ujung seperti tombak.

Salib dua sisi di nomor 78 membawa gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan di tengah salib, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris IСХСI / MΘ / IO … Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKOLA, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib timbul dalam belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Di sisi sebaliknya adalah gambar St. martir atau martir dalam pertumbuhan penuh, ini menunjukkan sifat pekerjaan yang dibuat khusus. Gambar tersebut dieksekusi secara grafis, berbeda dengan gambar relief sisi depan, jelas master menggambarkan santo pelindung pelanggan di sisi belakang salib standar. Salib No. 78A adalah satu sisi, dibedakan oleh kepala dan detail kecilnya.

Salib nomor 79 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon dan di atas gambar pita yang akan datang, prasasti yang tidak dapat dibaca dengan baik. Di lanjutan pohon dan di ujung yang lunas, ada dua gambar orang suci yang dibingkai di sepanjang tepi salib dengan prasasti pita. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib timbul dalam belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Sisi sebaliknya mulus. Desain salib memiliki kesamaan dengan desain "skema" pakaian biara.

Salib nomor 80 beruang di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar kecil. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan ICXC … Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Theotokos dan John theologian. Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan NIK0 gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib miring menjorok. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Salib dilemparkan dengan warna perak.

Salib bernomor 81 dan 81 A, di tengah salib, bergambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dalam sebuah medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan ICXC … Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Theotokos dan John theologian. Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan NIKO gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk telinga datar dan bersisi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Salib # 81 dilemparkan dalam warna perak.

Salib di nomor 82 beruang di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan ICX di bawah judul. Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Theotokos dan John theologian. Di bagian akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan NIK, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Salib nomor 83 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘI / ICXC … Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Theotokos dan John theologian. Di bagian akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan NIK, gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil.

Salib nomor 84 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dengan bilah horizontal di tepinya. Perawan di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog dan di sebelah kiri dalam tanda persegi. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘIO / ICXC … Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIK, gambar St. Nicholas the Wonderworker dalam ciri persegi panjang. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib relief di belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif.

Salib di nomor 85 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Semua prasasti di salib juga ditempatkan di medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan TsRSΛ di bawah judul. Di sisi-sisi IC XC. Di pohon salib, di depan ujung yang lunas, di stempel bundar ada tulisan NIKO di bawah judul. Di akhir yang lunas di medali bundar ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk lug lebar, ujung yang seperti lunas memiliki ujung seperti tombak dengan lekukan kecil.

Salib bernomor 86 bergambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan di tengah salib. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan di stempel persegi ICXC … Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar yang akan datang, Bunda Allah dan Yohanes Sang Teolog. Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan NIKI, gambar martir Nikita yang membunuh iblis. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil.

Salib nomor 87 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dalam medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada gambar di cap persegi berbentuk merpati, gambar Roh Kudus. Di sepanjang tepi bilah horizontal, dalam perangko persegi, ada gambar Theotokos dan John theologian. Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh tulisan dalam tiga baris IСХС / / NIKI, gambar martir Nikita yang membunuh iblis. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil.

Salib nomor 88 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris / ICX dalam medali berbentuk berlian. Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Theotokos dan John the Evangelist dalam medali berbentuk berlian. Di pohon salib antara gambar Juruselamat dan ujung yang lunas ada medali berbentuk berlian dengan tulisan NIKO … Di akhir yang lunas, di medali melengkung ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Dilihat dari gambar, salib adalah versi modifikasi lokal.

Salib nomor 89 bergambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan di tengah salib. Seluruh solusi artistik salib terdiri dari menempatkan gambar-gambar pasangan orang-orang kudus di bidangnya, dalam perangko persegi panjang. Kekonvensionalan gambar tidak memungkinkan seseorang untuk secara akurat mengaitkan siapa yang digambarkan di kayu salib. Tetapi dilihat dari jumlahnya, kita dapat mengasumsikan gambar dua belas rasul. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil.

Salib di nomor 90 beruang di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali dengan bagian atas melengkung. Di perpanjangan atas pohon di medali bundar ada tulisan ICX di bawah judul. Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Theotokos dan John theologian. Di pohon salib antara gambar Juruselamat dan ujung lunas ada medali bundar dengan tulisan NIKO. Di akhir yang lunas, di medali melengkung ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi dengan gambar yang tidak jelas dalam belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil.

Salib nomor 91 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali dengan bagian atas melengkung. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MΘ / ICX dalam bingkai persegi. Di sepanjang tepi bilah horizontal ada gambar Perawan dan Yohanes Penginjil dalam medali dengan bagian atas melengkung. Di pohon salib antara gambar Juruselamat dan ujung yang lunas ada medali dengan bagian atas melengkung dan tulisan NIKO … Di akhir yang lunas, di medali melengkung ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepalanya berbentuk manik-manik segi dengan wajah serafim dalam belah ketupat. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil.

Salib nomor 92 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘIO / IСХС … Di lanjutan pohon dan di ujung lunas, ada dua gambar orang suci di perangko persegi panjang dengan tulisan di atas. Daftar isi berupa manik-manik segi dengan gambar Singgasana Disiapkan yang tertekan. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif. Sisi sebaliknya mulus. dada.

Salib nomor 93 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘIO / IСХС … Di lanjutan pohon dan di ujung lunas, ada dua gambar orang suci di perangko persegi panjang dengan tulisan di atas. Salib ini memiliki kepala yang dapat digerakkan. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif. Sisi sebaliknya mulus. Salib No. 92-93 adalah salib dada dalam ukuran dan dijelaskan di sini untuk menunjukkan penyebaran ikonografi ini ke semua jenis salib pribadi.

Salib No. 94 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Semua prasasti di salib juga ditempatkan di medali bundar. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan TsRSΛ di bawah judul. Di samping CDI ICX di bawah judul. Di pohon salib, di depan ujung yang lunas, di stempel bundar ada tulisan NIKO di bawah judul. Di akhir yang lunas di medali bundar ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepalanya berbentuk manik-manik segi, ujung yang seperti lunas memiliki ujung seperti tombak.

Salib No. 95 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Prasasti juga ditempatkan di medali bundar, di perpanjangan atas pohon dan di ujung lunas, dan di ekstensi atas pohon ada prasasti. TsRSL di bawah judul. Di sisi dalam perangko belah ketupat IIC / HRC di bawah judul. Di dasar CBNI di bawah judul. Di pohon salib, di depan ujung yang lunas, di ciri persegi panjang adalah gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk telinga lebar. Akhir seperti lunas memiliki akhir seperti tombak.

Salib dua sisi di nomor 96 di sisi depan memuat gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan di tengah salib, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘIO / ICXC di bawah judul. Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKI, gambar martir Nikita dari Gotha, di tangan kanannya orang suci itu memegang salib. Di sisi belakang salib adalah gambar tradisional Malaikat Tertinggi Michael dengan pedang dan sarung di tangannya. Di bagian atas ada tulisan dalam dua baris. Lubang renda di salib ini membentang di bagian atas salib itu sendiri. Di antara persilangan tubuh lunas, siluet yang diucapkan yang dapat dikaitkan dengan tipe Moskow, ada juga persilangan tradisi casting lainnya. Sekolah pekerja pengecoran Tver yang kuat terus berjuang untuk bertahan hidup. Pada salib dua sisi yang disajikan dari tipe "Tver", ada gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan yang diwujudkan dengan indah dan gambar Malaikat Tertinggi Michael yang diukir dengan indah, dalam volume yang bagus.

Salib dua sisi di nomor 97 di bagian depan memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri dalam tanda persegi panjang. Di perpanjangan atas pohon, ada dua malaikat terbang dalam merek persegi. Di bawah ini adalah tanda dengan tulisan ICXC … Dalam kelanjutan pohon dan di akhir yang lunas, gambar dua orang suci di bawah prasasti dalam perangko persegi panjang. Sisi sebaliknya ditempati oleh gambar penuh St. Nicholas the Pleasant. Di bagian atas ada tulisan dua baris. Di ujung bilah horizontal ada gambar kerub dalam perangko persegi panjang. Lubang kabelnya tradisional. Selain karakteristik ikonografi dari masa kejayaan berbagai gambar pada salib dada, salib Tver dan Novgorod pada periode ini menerima ekstensi di ujung pohon, sehingga mendekati bentuk massal salib dada semua-Rusia. Ini secara signifikan membedakan mereka dari salib dada lurus sebelumnya, tersebar luas di area keberadaan.

Salib dua sisi di nomor 98 di bagian depan membawa di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dalam sebuah medali bundar, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPIO / ICXC … Di akhir yang lunas, gambar Nikolai the Ugodnik di bawah prasasti dalam stempel persegi NIK … Di tengah salib di sisi sebaliknya ada gambar St. Sergius dari Radonezh. Di atas, di stempel persegi panjang, tulisan CEPG … Di ujung bilah horizontal ada gambar salib berujung tujuh di perangko persegi panjang. Di perpanjangan bawah pohon ada gambar orang suci di stempel persegi panjang dengan tulisan di atasnya. Lubang kabelnya tradisional.

Salib di nomor 99 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPCXC / IIO ? Di akhir yang lunas, dipisahkan dari gambar Juruselamat oleh piring dengan tulisan NIKI, gambar martir Nikita dari Gotsky dengan salib di tangan kanannya. Sisi sebaliknya mulus. Lubang kabel terletak secara tradisional. Salib di nomor 100 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris MPΘW / ICXCI … Di akhir yang lunas, di ciri khas persegi panjang, ada gambar Saint Florus dengan tulisan CTΘΛO di bawah judul di atas gambar. Sisi sebaliknya mulus. Lubang kabel terletak secara tradisional. Dilihat dari gambar, salib itu tiruan dan tampaknya buatan provinsi.

Salib di nomor 101 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dalam sebuah medali bundar, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di atas tulisan SHS … Di bawah, dalam tanda persegi panjang, adalah gambar Nikolai the Ugodnik dengan tulisan di atas gambar. Cross, tradisional untuk casting Tver, dengan lubang renda di bagian atas. Sisi sebaliknya mulus.

Salib nomor 102 memuat di tengah salib gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dalam sebuah medali bundar, dengan Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di atas adalah gambar Trinitas. Di bawah ini adalah gambar Nikolai the Pleasant di bawah prasasti pemisah. Salib memiliki bentuk yang agak sok dengan dekorasi kecil meniru perluasan pohon di bagian atas dan bawah. Bilah horizontal dengan sedikit ekstensi ke arah ujung. Kepala berbentuk telinga datar. Nilai artistik yang tinggi dari gambar dan penempatan di bagian atas gambar Tritunggal memungkinkan, mungkin, asal perkotaan dari salib ini.

Salib nomor 103 memuat gambar orang suci yang tidak dikenal di tengah salib. Di bagian atas pohon, Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Di tepi bilah horizontal ada medali bundar dengan tulisan. Di ujung lunas ada medali bundar dengan tulisan. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk telinga lebar. Ujung seperti lunas memiliki guntingan dekoratif. Ukuran salib yang kecil menunjukkan tujuan penggunaannya untuk anak-anak.

Salib di nomor 104 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan di perpanjangan atas pohon "Tahta yang Disiapkan". Ada perangko persegi panjang dekoratif di tepi bilah horizontal. Ujung lunas memiliki cap persegi panjang dengan tulisan NK … Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk manik-manik segi. Akhir seperti lunas memiliki akhir seperti tombak. Ukuran salib yang kecil menunjukkan tujuan penggunaannya untuk anak-anak.

Salib dua sisi pada nomor 105 di sisi depan bergambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan di tengah salib. Di samping, di tanda persegi, Bunda Allah yang akan datang di sebelah kanan dan Yohanes Penginjil di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris. Di bawah, di tanda persegi panjang, ada gambar Nikolai the Ugodnik di bawah prasasti. Di tengah salib di sisi sebaliknya ada gambar Golgota, salib berujung tujuh. Ada prasasti yang tidak dapat dibaca di perangko persegi panjang di ujung bilah. Kepala berbentuk telinga. Salib memiliki hiasan berupa tonjolan di ujung bilah dan di tengah bilah bawah. Tidak diluruskan, salib disajikan sebagai contoh perkembangan jenis dalam waktu dan mungkin milik pemeran lokal paruh kedua abad ke-16.

Salib bernomor 106 beruang di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dalam medali bundar. Yang akan datang juga ditempatkan di medali bundar. Di pohon salib, di depan ujung yang lunas, ada prasasti di stempel bundar. Di akhir yang lunas ada gambar St. Nicholas the Wonderworker. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk telinga yang tidak lebar. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif. Dilihat dari eksekusi salib, itu adalah tiruan. Salib No. 109 menanggung di tengah salib gambar Bunda Allah "Tanda", dengan orang-orang kudus yang dipilih di sisi pada bilah horizontal. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris. Di akhir lunas, dipisahkan oleh prasasti di stempel persegi panjang, ada gambar orang suci. Sisi sebaliknya mulus. Kepala berbentuk telinga segi lebar dengan salib di belah ketupat. Salib belum dibersihkan dan atribusinya sulit. Agaknya Novgorodian bekerja.

Salib di nomor 107 membawa di tengah salib gambar Kristus "Jangan menangisi Aku Mati" dengan mereka yang akan datang, Bunda Allah di sebelah kanan dan Yohanes Sang Teolog di sebelah kiri. Di perpanjangan atas pohon ada gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Di ujung yang lunas, gambarnya tidak jelas. Kepala berbentuk manik-manik segi. Ujung lunas memiliki guntingan dekoratif kecil. Sisi sebaliknya mulus. Salib dilemparkan dengan warna perak. Jelas, gambar di salib mengulangi ikonografi ikon dengan nama yang sama. Pengecoran yang buruk tidak memungkinkan untuk menggambarkan salib secara lebih rinci. Mungkin sampul depan encolpion abad ke-16 yang terkenal "Jangan menangis untukku Mati" diambil sebagai dasar.

Sekolah Novgorod juga tidak berdiri di pinggir. Pada salib yang ditunjukkan di bawah ini adalah gambar tradisional untuk Novgorod Bunda Allah "Tanda" di tengah salib dengan orang-orang kudus yang dipilih.

Salib nomor 108 memuat di tengah salib gambar Bunda Allah "Tanda", dengan orang-orang kudus yang dipilih di sisi pada bilah horizontal. Di perpanjangan atas pohon adalah gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Di kelanjutan pohon dan di ujung yang lunas, ada dua gambar orang suci. Sisi sebaliknya mulus. Prasasti penjelasan ditempatkan pada bidang salib di atas gambar. Kepala berbentuk kuping dengan tanda silang kecil di rimbe. Dekat dengan ikonografi salib ini adalah salib No. 108 A.

Salib di nomor 109 memuat di tengah salib gambar "Theotokos" Tanda, dengan orang-orang kudus yang dipilih di sisi pada bilah horizontal. Di perpanjangan atas pohon ada tulisan dalam dua baris. Di akhir yang lunas, dipisahkan oleh prasasti di stempel persegi panjang, ada gambar orang suci. Sisi sebaliknya halus. dalam bentuk lubang segi lebar dengan salib dalam belah ketupat Salib tidak dibersihkan dan atribusinya sulit. Agaknya Novgorod kerja.

Salib dua sisi di nomor 110 di bagian depan membawa sosok Kristus yang disalibkan di tengah salib dengan pose yang agak sok. Di perpanjangan atas pohon dan di bawah, ada tiga sosok orang suci yang dipilih. Pada bilah horizontal ada tanda dengan Bunda Allah, Istri Pembawa Mur dan Yohanes Sang Teolog dengan Longinus sang perwira. Sisi sebaliknya dengan gambar Perawan Oranta yang agak primitif di seluruh bidang salib. Sebuah salib kecil di lokasi medali yang menggambarkan Kristus membawanya lebih dekat ke ikonografi Bunda Allah "Tanda". Primitivisme eksekusi mengkhianati master otodidak yang menciptakan salib versinya sendiri, jelas jauh dari pusat budaya utama. Menurut kejenuhan bidang salib dengan gambar, bentuk ujung lunas dan salib itu sendiri, waktu penciptaan adalah paruh pertama abad ke-16.

Salib dua sisi di nomor 111 di bagian depan membawa sosok Kristus yang disalibkan di tengah salib dalam pose yang agak sok dengan cara yang mengingatkan pada salib pada gambar. 110. Pada perpanjangan atas pohon terdapat tulisan NIK. Kalvari berupa gua dengan Kepala Adam. Ujung berbentuk lunas memanjang ke arah salib tengah. Di sisi sebaliknya ada gambar penuh Perawan Oranta, yang menempati seluruh bidang salib. Di atas tulisan ICX? Kesamaan besar cara eksekusi dan kelangkaan salib No. 110 dan 111 menunjukkan dua karya dari waktu yang berbeda oleh master yang sama, atau master dan muridnya, yang mungkin pernah bekerja di biara terpencil. Dengan ujungnya yang runcing, salib ini diperkirakan berasal dari seperempat terakhir abad ke-15. Orisinalitas master, ekspresi dalam penggambaran sosok Kristus membuat sulit untuk mengklasifikasikannya sebagai sekolah.

Perlu dicatat bahwa persilangan dengan gambar primitif cukup umum untuk periode ini. Perluasan pengecoran, peningkatan populasi, dan karena itu permintaan, adalah momen yang menentukan untuk penciptaan salib semacam itu. Paling sering, pengecoran lokal terlibat dalam menuangkan produk dari bengkel pusat, tetapi terkadang ada tawaran dari pelanggan untuk gambar tertentu. Ini terutama berlaku untuk salib perak. Kurangnya sampel yang cocok menjadi insentif untuk mencoba kreativitas mereka sendiri. Poin kedua adalah distorsi bertahap dari bentuk aslinya dan koreksinya. Akibatnya, ini menyebabkan distorsi besar pada gambar.

Salib di nomor 112 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam tanda oval, salib itu sendiri runcing lurus, bersisi sama. Perpaduan dengan ornamen berupa tambahan slotted corner di tengah salib membuat salib berbentuk quadriple. Di ujung bilah, di piring persegi, huruf ditempatkan. Di atas NI di bawah judul, pada bilah horizontal IC XC di bawah judul, di bawah CA di bawah judul. Sisi sebaliknya mulus. Judul salib ini diambil dari salib dengan judul bergerak dan tampaknya, menurut maksud penulis, meniru salib seperti itu. Bukan salib dengan ujung yang runcing, salib ini, seperti salib lainnya yang disajikan di bawah ini, termasuk dalam deskripsi sebagai contoh khas dari berbagai solusi artistik dalam seni plastik kecil pada periode yang dijelaskan.

Seiring dengan peningkatan jumlah salib yang dicetak dalam perak, yang mencirikan peningkatan jumlah orang yang cukup kaya, jumlah barang yang dipesan dengan jelas dalam paduan tembaga juga meningkat. Apalagi ada penyatuan berbagai tradisi dan aliran, yang tentu saja wajar, mengingat orientasi politik yang serba Rusia, baik otoritas sekuler maupun spiritual.

Berbicara tentang peran kerajaan independen dalam pengembangan budaya seluruh Rusia, khususnya pada topik buku ini, perlu ditekankan peran kerajaan Suzdal-Nizhny Novgorod. Lokasi kerajaan di rute perdagangan kuno, dukungan politik Horde, berkontribusi pada perkembangannya. Dari wilayah kerajaan ini banyak ditemukan karya-karya asli dari logam dan plastik. Secara khusus, salib yang ditunjukkan di bawah ini, gbr. 113-117, dibedakan oleh orisinalitas dan orisinalitasnya. Waktu keberadaan mereka adalah seperempat terakhir abad XIV dan seperempat pertama abad XV.

Salib di nomor 116 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dalam stempel persegi. Salib itu lurus, sama sisi. Kombinasi dengan ciri persegi panjang besar di tengah salib memberikan bentuk quadrifolium. Di ujung bilah, di piring persegi, huruf ditempatkan. Ke atas IC, pada bilah horizontal X X, di bagian bawah dalam dua baris NI / KA … Kepalanya berbentuk manik-manik yang sedikit segi. Sisi sebaliknya mulus.

Salib No. 117 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan dalam stempel persegi. Salib itu lurus, sama sisi. Kombinasi dengan ciri persegi panjang besar di tengah salib memberikan bentuk quadrifolium. Di ujung bilah, di piring persegi, huruf ditempatkan. Ke atas IC, pada bilah horizontal N K, di dasar NS … Kepalanya berbentuk manik-manik pipih besar. Sisi sebaliknya mulus.

Salib nomor 118 memuat di tengah salib gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dalam medali bundar. Tulang bersilang di bawahnya berbentuk huruf NS … Salibnya berujung lurus, dengan bilah bawah yang sedikit memanjang. Huruf ditempatkan di ujung bilah. Ke atas NI, pada bilah horizontal IC XC di bawah judul, di bawah CA … Kepala berbentuk manik-manik segi. Sisi sebaliknya mulus. Salib dilemparkan dengan warna perak. Beberapa salib perak yang dibuat khusus dengan jelas dibedakan oleh karya asli sang master, dan bukan oleh pengulangan jenis massal.

Salib No. 119 memuat di tengah salib gambar Juru Selamat "bahu" dalam cap berpola. Salibnya berujung lurus, sama sisi, dengan bilah sedikit melebar ke arah tepi. Tidak seperti salib No. 95, cap tengah memiliki ujung berpola melengkung. Di ujung bilah horizontal ada huruf timbul saya C, di atas x, di dasar Z … Kepala berbentuk manik-manik segi dengan salib menjorok. Sisi sebaliknya mulus. Salib dilemparkan dengan warna perak.

Kesimpulan. Objek kesalehan pribadi orang-orang Kristen Ortodoks abad ke-15-16 yang disajikan dalam buku ini adalah saksi material dari pembentukan, perluasan, dan penguatan negara terpusat Rusia - Rus Moskow. Sebagai hasil karya seniman, pemahat, pekerja pengecoran, karya seni ini mencirikan tingkat budaya dan seni pada zaman itu, serta komponen spiritual masyarakat, yang dasarnya adalah iman Ortodoks. Tidak diragukan lagi mencerminkan semua variasi salib abad XV-XVI. tugasnya sangat sulit. Penemuan baru tidak selalu diketahui. Dan bahan yang tersedia sendiri tidak beragam dalam komposisi seperti yang kita inginkan. Tetapi dengan menggunakan informasi yang tersedia, penulis mencoba untuk mensistematisasikan dan menggambarkan beberapa topik menarik tentang kesalehan pribadi.