Mengapa, pada akhir Kekaisaran Rusia, begitu banyak wanita muda mencari kerja paksa dan tiang gantungan?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Pada akhir sejarah Kekaisaran Rusia, narapidana - seperti mereka yang dihukum karena pembunuhan pelacur atau istri yang tidak beruntung dari kelas bawah - harus terbiasa dengan tipe kawan baru. Sekarang para narapidana pergi baru: dengan sopan santun, berpendidikan, sangat bersih. Mereka adalah "politik" atau "teroris", dan hanya Rusia yang tahu begitu banyak dari mereka.

Narapidana wanita dari jenis khusus

Sementara pemasok utama tahanan politik di Eropa dan Amerika Serikat adalah suffragists - wanita yang memperjuangkan hak-hak sipil - di Rusia, kaum anarkis dan sosialis bergabung dengan barisan mereka. Ini berarti bahwa selain hak-hak perempuan, mereka masih haus akan keadilan untuk berbagai perkebunan, untuk minoritas nasional (pertama-tama, orang-orang Yahudi yang terus-menerus dikalahkan dalam hak-hak mereka), secara umum, untuk semua orang.

Pada saat yang sama, ketidakadilan kelaslah yang membuat hidup mereka dalam kerja paksa dapat ditanggung: para penjaga memilih "politik" di antara para janda pengrajin, petani, pelacur dan pencuri. Saya menoleh ke "Anda", tidak menuntut untuk bangun di pintu masuk, tidak memaksa saya untuk menyanyikan doa sebagai hukuman, tidak melemparkan mereka ke dalam sel hukuman - dan bukan karena saya bersimpati dengan ide-ide para wanita ini. Hanya saja yang politis sangat jelas di mata orang-orang ini "wanita muda" dan "wanita", dan dengan mereka, diketahui, perlakuannya berbeda. "Politik" tidak keberatan.

Mereka mungkin tidak ingin keberatan - lagipula, di penjara Rusia tengah, dari mana "wanita muda" dikirim ke kerja paksa, sikap terhadap teroris benar-benar berbeda, dan seluruh waktu penahanan adalah konfrontasi administrasi. Setelah penjara biasa, sama sekali tidak tergoda untuk berbagi bagian tahanan "biasa", yang, antara lain, harus bekerja sepanjang hari - menjahit dan merajut pakaian untuk penjara pria, memintal benang untuk negara, memasak untuk seluruh penjara, dan seterusnya.

Ada indulgensi lain, yang "politik" diterima dengan tenang. Mereka diizinkan untuk memakai pakaian mereka sendiri dan menggunakan selimut mereka sendiri (pejabat pemerintah sangat buruk); mereka yang dijatuhi hukuman penjara seumur hidup harus mengenakan belenggu - tetapi yang "politis" hanya mengenakannya selama pemeriksaan.

Tetapi hal utama yang dengan senang hati dipisahkan oleh "politik" adalah pelecehan dan pemerkosaan terus-menerus yang menjadi sasaran para narapidana "biasa". Para "wanita muda" tidak disentuh karena rasa hormat kelas, tetapi di depan mata mereka sendiri, baik pengawal maupun tahanan laki-laki tidak malu mengganggu penjahat biasa - yang terakhir juga percaya bahwa itu benar-benar tugas dari para tahanan untuk gerakkan kaki mereka di bawah mereka, karena kegagalan untuk memenuhi yang mereka juga akan menghukum adalah mungkin, seperti untuk penghinaan yang ditimbulkan. Akibatnya, sebagian besar narapidana harus menanggung kengerian penjara dan bekerja hamil, dan tidak ada yang bisa dikatakan tentang seberapa cepat infeksi menyebar di antara mereka, terutama selama epidemi sifilis.

Omong-omong, orang-orang "politik" yang rela duduk bersama anak-anak. Mereka tidak bisa berbuat lebih banyak untuk para penjahat: semuanya bisa sampai melanggar batas-batas kelas, dan ini tidak hanya berarti mengeluarkan selimut negara dan beralih ke "Anda". Sebisa mungkin, pihak "politik" memberikan bantuan lain, misalnya membantu menulis tambahan makanan dan teh untuk uang yang datang dari luar. Juga merupakan kebiasaan untuk merayakan dengan para penjahat: bernyanyi dan menari.

Semua ini lebih dari bisa dimengerti - tetapi dari mana datangnya begitu banyak "wanita muda" dalam perbudakan, dan bagaimana bisa Rusia berada di depan negara lain mana pun di dunia dalam hal jumlah tahanan politik wanita?

Rusia: kasus khusus

Semua peneliti berbicara tentang tingginya proporsi perempuan di antara teroris di Rusia, serta tentang tingginya politisasi perempuan muda berpendidikan pada umumnya. Harus dipahami bahwa, meskipun secara umum, proses serupa terjadi di Rusia dan Eropa, posisi wanita Rusia tetap berbeda. Misalnya, dia bisa mandiri secara ekonomi, telah mencapai usia dewasa (dua puluh satu tahun), dan tidak hanya secara ekonomi - sejak saat itu, orang tuanya tidak dapat melarangnya untuk mendapatkan pendidikan tinggi atau menikah. Yaitu, ketika gadis itu berusia dua puluh satu, di Rusia dia bisa menikah tanpa kehadiran dan persetujuan orang tuanya - dan pada paruh kedua abad kesembilan belas, banyak yang menggunakan ini.

Selain itu, dalam pernikahan, seorang wanita memiliki properti yang tidak dapat dicabut (mas kawin) - namun, ketika aktivis pendidikan wanita seperti Botkin berbicara dengan getir, sangat banyak gadis yang dibesarkan secara ekonomi buta huruf sehingga mereka menulis surat kuasa untuk mengelola properti. suami mereka, tidak mampu mengatur sendiri harta mereka, atau menilai kemampuan suami untuk melakukannya. Selain itu, mahar itu suci dan tidak dapat diganggu gugat tidak hanya di kalangan terpelajar, tetapi bahkan di antara petani termiskin - dan seorang wanita yang tanpa kata-kata menanggung pemukulan dan penindasan suaminya langsung pergi ke pengadilan, segera setelah dia menyentuh dadanya atau memukulinya. dari rumah ayah seekor kambing. Sulit dipercaya, tetapi untuk semua kengerian patriarki, sikap seperti itu terhadap mahar perempuan adalah norma.

Setelah penghapusan perbudakan, wanita Rusia mulai berbeda dari orang Eropa dalam satu aspek lagi: rekan kerja dan wanita bangsawan miskin secara massal harus mencari pekerjaan untuk diri mereka sendiri, dan sebagai hasilnya, seorang gadis pekerja menjadi norma di Rusia (wanita bangsawan di Rusia). hal ini membuka jalan bagi borjuasi) - pada waktu itu, bagaimana di Eropa itu cabul untuk waktu yang lama dan gadis-gadis yang terbawa oleh suatu profesi atau hanya ingin hidup tidak begitu miskin harus berjuang dengan keluarga mereka sendiri.

Terakhir, aspek penting ketiga yang mempengaruhi kepercayaan diri dan aktivitas perempuan adalah gerakan massa kaum intelektual dari kedua jenis kelamin agar perempuan mendapatkan pendidikan yang layak. Sementara beberapa berusaha untuk mendapatkan izin dari pihak berwenang, yang lain sedang mempersiapkan program untuk kursus yang lebih tinggi di masa depan dan siswa yang siap belajar di universitas asing, dan yang lain lagi hanya mengatur kuliah terbuka tentang disiplin sekolah dan universitas di apartemen mereka, sehingga memungkinkan untuk mengejar ketinggalan dengan rekan-rekan berpendidikan tidak hanya untuk wanita, tetapi juga untuk orang-orang dari rakyat jelata, borjuis miskin, pengrajin dan bahkan petani - ketika salah satu dari mereka sedang mencari kesempatan untuk mendapatkan pendidikan. Pendidikan membuat seseorang lebih aktif, seperti yang Anda tahu.

Hampir semua teroris adalah gadis terpelajar, tetapi ada satu fitur lagi - kebanyakan dari mereka adalah wanita bangsawan. Faktanya adalah bahwa, dihadapkan dengan kebutuhan untuk bekerja dua belas jam sehari dan menyewa lemari untuk satu sen (di mana mereka juga harus membersihkan diri), gadis-gadis dari mantan keluarga budak menyadari bahwa hampir seluruh Rusia hidup seperti ini, dan bahkan lebih buruk. Mereka bisa tersinggung oleh tsar karena telah merampas budak mereka - tetapi pendidikan memperluas wawasan mereka, dan mereka memutuskan untuk memperjuangkan keadilan bagi semua orang Rusia.

Selama periode ini (paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20), ada banyak aktivis sipil yang percaya bahwa hanya dengan intimidasi, mungkin untuk memaksa mesin negara untuk mulai mendengarkan dan bertindak - secara umum, mereka yang berdiri untuk teror. Karena ini terutama adalah lingkaran yang sama yang memperjuangkan hak-hak perempuan dan memberikan kuliah - hanya bagian yang paling radikal dari mereka - tidak mengherankan bahwa ada banyak gadis di antara kaum radikal. Bagi beberapa dari mereka, moto "pribadi adalah politik" relevan: untuk wanita Yahudi. Orang-orang Yahudi kadang-kadang menderita pogrom, di samping itu, sejumlah pembatasan berlaku terhadap mereka.

Gadis itu adalah ikon terbaik

Ada satu alasan lagi mengapa gadis-gadis itu menjadi teroris dan begitu aktif. Masing-masing dari mereka yakin bahwa jika tidak pada serangan pertama, maka dalam serangan teroris kedua atau ketiga mereka akan dibunuh di tempat, atau mereka akan diadili.

Dalam kasus kematian, kematian seorang wanita mengejutkan, seperti yang mereka percaya, lebih dari kematian seorang pria, yang berarti bahwa kawan akan memiliki lebih banyak motivasi untuk membalas dendam dan dengan demikian melanjutkan pekerjaan. Sejauh menyangkut pengadilan, sesi pengadilan selama berjam-jam adalah kesempatan yang ideal untuk menyampaikan pidato (yang akan ditekan sebagai propaganda di suatu tempat di alun-alun) di depan sejumlah besar penonton dan wartawan.

Selain itu, gadis muda, mendorong pidato, lebih mempesona penonton: pola dasar Jeanne d'Arc atau beberapa penduduk kota bekerja, mempermalukan yang goyah, siap untuk berhenti mempertahankan kota dari musuh manusia. Ini berarti bahwa lebih banyak orang akan dijiwai dengan apa yang dia katakan. Secara kasar, seorang gadis adalah ikon terbaik, dan adalah dosa untuk tidak mengambil keuntungan dari ini, memiliki tujuan politik yang hebat. Menjadi martir adalah pilihan yang disengaja untuk masing-masing teroris.

Memang, para teroris membangkitkan banyak simpati. Mereka bahkan tampak lebih cantik dari wanita biasa - mereka digambarkan sebagai femme fatale. Saya harus mengatakan, ini tidak berarti bahwa mereka semua berperilaku dengan cara yang sama dan dengan bangga membuat mata mereka berbinar. Misalnya, Evstolia Rogozinnikova menjadi terkenal karena fakta bahwa selama pertemuan dia menertawakan kata-kata jaksa. Ngomong-ngomong, mereka tidak mengganti hukuman matinya dengan kerja paksa, bertentangan dengan praktik yang sudah ada, mereka menggantungnya.

Pemilihan korban serangan teroris tidak pernah kebetulan, itu terkait dengan kasus-kasus tertentu represi dan dukungan untuk kesewenang-wenangan terhadap warga negara. Bahkan kasus Vera Zasulich yang membingungkan, yang membunuh Trepov, yang sama sekali tidak terkait dengan kesewenang-wenangan polisi: Anda hanya perlu melihat dari mana keluarga Zasulich (Polandia) dan apa yang juga dikenal Trepov (penindasan dua pemberontakan Polandia). "Pribadi adalah politik" tidak hanya bermain-main dengan orang-orang Yahudi.

Secara umum, masalah perempuan di kekaisaran sangat kompleks dan menarik. Bagaimana mereka menyadari di Rusia bahwa wanita yang pergi ke luar negeri adalah menguras otak.