Dua Pengantin untuk Satu Pengantin Pria: Teka-teki dari Plot Indah Pertunangan Mistik Saint Catherine

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Di antara karya-karya para empu Renaisans dan periode sejarah lukisan selanjutnya, sering ada yang menggambarkan "pertunangan mistik St. Catherine." Pada saat yang sama, esensi dari apa yang terjadi mungkin tampak kabur - bagaimanapun, keterlibatan dalam pemahaman yang akrab bagi orang modern tidak terjadi di atas kanvas. Ternyata pengantin wanita dalam gambar seperti itu bisa menjadi dua wanita yang berbeda, tetapi pengantin pria selalu satu.

Pengantin Pertama - Santa Katarina dari Aleksandria

Saint Catherine dari Alexandria tinggal di Mesir pada abad ke-3 Masehi. Sebelum adopsi agama Kristen, dia memakai nama Dorothea dan merupakan putri penguasa Alexandria. Gadis itu terkenal karena kecantikannya yang luar biasa, kebijaksanaan, kualitas spiritualnya, dan, tentu saja, seorang pengantin wanita yang patut ditiru, tetapi dia hanya menginginkan pengantin pria yang paling layak untuk dirinya sendiri - orang yang akan melampaui dia dalam segala hal. Kemudian ibu Catherine membawanya ke seorang pertapa tua yang sedang berdoa di sebuah gua tidak jauh dari kota. Dia memberi tahu gadis itu bahwa dia tahu orang yang lebih baik dalam segala hal.

Gambar Kristus membuat kesan yang kuat pada gadis itu, dan segera sebuah penglihatan datang kepadanya: dia menemukan dirinya di depan Perawan Maria dengan bayinya, tetapi dia menolak untuk melihat Catherine, karena dia jelek, miskin dan gila, karena dia tidak ditandai oleh Roh Kudus. Kemudian gadis itu meminta yang lebih tua untuk melakukan upacara pembaptisan atas dirinya dan mulai berdoa. Sebuah visi baru mengungkapkan kepadanya Perawan dan Anak, yang menyebut Catherine pengantin dan meletakkan cincin di jarinya.

Setelah beberapa saat, kaisar Maximinus tiba di Alexandria. Catherine pergi ke istana penguasa untuk membujuknya agar meninggalkan penyembahan dewa-dewa pagan dan menerima iman Kristen. Maximinus memanggil para ilmuwan terbaik untuk, pada gilirannya, memaksa gadis itu untuk meninggalkan agama Kristen. Tetapi setelah percakapan dengan gadis itu, orang-orang bijak mulai memeluk agamanya, di mana kaisar yang marah memerintahkan semua orang untuk dibakar di tiang pancang. Gadis itu diperintahkan untuk dijebloskan ke penjara, kaisar menciptakan siksaan dengan roda untuknya, dan setiap orang yang mengikuti gadis itu ke agama baru, dia menyiapkan hukuman mati, termasuk istrinya. Menurut legenda, roda itu dihancurkan oleh seorang malaikat yang turun ke bumi. Atas perintah kaisar, Catherine dipenggal dengan pedang, dengan demikian menerima kematian seorang martir pada usia delapan belas tahun.

Catherine dari Alexandria dikanonisasi - ini terjadi sebelum pembagian gereja-gereja, dan oleh karena itu orang suci itu dihormati oleh gereja-gereja Katolik dan Ortodoks. Ordo Kekaisaran Rusia, yang didirikan di bawah Peter I, dinamai menurut namanya. Wanita pertama yang dianugerahi perintah itu adalah istri Peter I, Catherine, dan kemudian diberikan kepada Grand Duchess and Princesses, itu simbol milik kalangan tertinggi masyarakat.

Pengantin kedua - Saint Catherine dari Siena

Tetapi sejarah Kristen juga mengenal Catherine yang lain, seorang santo Gereja Katolik, dan dia juga adalah pengantin Kristus, yang digambarkan dalam lukisan dan ikon. Ia lahir di kota Siena di Italia pada pertengahan abad ke-14. Catherine menerima namanya untuk menghormati santo itu dari Alexandria, dan dalam hidupnya dia dibimbing olehnya. Pada usia tujuh tahun, dia mengambil apa yang disebut sumpah keperawanan. Keluarga gadis itu pada awalnya menentang dia mendedikasikan dirinya kepada Kristus, mereka mencoba untuk menikahinya dan dibebani dengan pekerjaan rumah untuk melanggar kehendaknya. Tetapi suatu hari, ketika mereka melihat seekor merpati turun dari surga di atas kepalanya saat berdoa, mereka menganggapnya sebagai tanda dari atas dan tidak lagi menentang pilihan Catherine. Gadis itu memulai jalan pelayanan monastik.

Sejak kecil, dia memiliki penglihatan. Di salah satu dari mereka, Santo Dominikus menampakkan diri kepada Catherine, yang memberikan gadis itu bunga bakung putih - itu terbakar, tetapi tidak terbakar, seperti semak yang tidak terbakar dari kisah alkitabiah. Dan pada tahun 1367, ketika sebuah karnaval sedang berlangsung di Siena, Catherine memanjakan diri dalam doa, dan mengikuti teladan santo dari Alexandria, dia meminta Kristus untuk "menikahinya dalam iman." Kemudian dia dan Perawan Suci datang ke rumahnya, dan, seperti dalam kasus Catherine dari Alexandria, upacara pertunangan berlangsung. Pengantin wanita juga mengenakan cincin di jarinya, yang dia kenakan selama sisa hidupnya, dan untuk semua orang kecuali Catherine sendiri, cincin itu tidak terlihat.

Rumah di Jalan Fontebrand - tempat upacara berlangsung, sejak itu dihormati oleh orang-orang percaya, selama karnaval, lewat, para peserta melepas topeng mereka. Prasasti di bangunan itu berbunyi: "Ini adalah rumah Catherine, mempelai wanita Kristus."

Saint Catherine milik ordo Dominikan, mempraktikkan asketisme, mengabdikan dirinya untuk karya belas kasih. Sebuah komunitas mulai terbentuk di sekelilingnya, jumlah pengikut bertambah, Catherine menjadi wanita pertama yang berkhotbah di gereja. Catherine berkontribusi pada fakta bahwa kediaman kepausan dikembalikan dari Avignon ke Roma. Korespondensi dan warisan sastra dari mempelai wanita Kristus memiliki pengaruh besar pada politik agama saat itu. Apalagi melanjutkan tradisi penglihatan mistik, ia diduga menulis sejumlah karyanya dalam keadaan kesurupan, ekstasi, menuliskan firman Tuhan di luar kehendaknya sendiri.

Catherine dari Siena menjalani kehidupan yang sangat pertapa, dia tidak makan daging dan umumnya makan dengan sangat buruk, hanya mengenakan satu pakaian sepanjang tahun, memberikan segalanya kepada orang miskin dan kurang beruntung. Dia meninggal, tampaknya, karena kelelahan kekuatan fisik dan mental. Itu terjadi ketika dia berusia tiga puluh tiga tahun - saat yang sama Kristus hidup di bumi.

Mempelai Kristus dalam lukisan

Hal yang menarik dari kisah kedua Catherine adalah keduanya diakui sebagai tokoh sejarah yang nyata. Dan jika dalam ikonografi tujuan master adalah untuk menangkap gambar orang-orang kudus untuk memuliakan kehidupan dan perbuatan benar mereka atas nama gereja, maka para seniman mendapat inspirasi dari plot pertunangan dengan Kristus. Paling sering, Juruselamat digambarkan sebagai bayi dalam pelukan Bunda Allah - mungkin untuk menekankan sifat spiritual, non-gender dari pertunangan.

Baik Catherine dari Alexandria dan Catherine dari Siena dapat muncul di kanvas para seniman - dimungkinkan untuk menentukan siapa di antara mereka yang muncul sebagai peserta dalam pertunangan mistik dengan atribut terpisah. Secara umum, Martir Besar Catherine lebih sering digambarkan, lebih sedikit lukisan yang didedikasikan untuk santo Siena. Tetapi seniman Ambrogio Borgognone melangkah lebih jauh dari semua saudaranya dan menulis pertunangan Catherine dengan kedua orang suci ini sekaligus.

Catherine dari Alexandria biasanya digambarkan dalam mahkota, kadang-kadang dalam mantel cerpelai - ini adalah tanda-tanda asal kerajaannya. Seringkali sebuah roda, pedang muncul dalam gambar, orang suci itu sendiri mengenakan pakaian merah - warna ini melambangkan kemartiran.

Catherine dari Siena digambarkan dalam jubah biara, dengan bunga bakung. Jumlah figur yang menyusun komposisi karya itu beragam - dari minimal tiga peserta sakramen hingga beberapa lusin - di antaranya adalah para santo lainnya, dan malaikat, serta para donatur yang membayar karya seniman tersebut.

Pertunangan mistik St. Catherine adalah subjek yang sangat populer di kalangan seniman Renaisans. Lukisan-lukisan yang muncul dari bengkel-bengkel itu tidak hanya mencerminkan sejarah itu sendiri, tetapi juga ciri-ciri zaman di mana lukisan-lukisan itu diciptakan. Sesuai dengan kanon di mana para master bekerja, karya-karya ini, bagaimanapun, membuat generasi penikmat seni lukis selanjutnya berpikir. Misalnya, tradisi menggambarkan Catherine dengan perut bundar, dengan tanda-tanda kehamilan yang jelas, pada awalnya membuat kebingungan - bagaimanapun, kedua Catherine bersumpah selibat dan tidak dapat memiliki tanda-tanda keibuan yang akan segera terjadi.

Tetapi penjelasannya harus dicari dalam tradisi Renaisans, ketika kelahiran anak-anak dinyatakan sebagai tujuan utama seorang wanita, dan ini memunculkan semacam standar kecantikan bagi para seniman yang terkadang secara berlebihan memuji kemampuan ini sebagai bagian integral. dari citra seorang wanita.

Seringkali, ketika melihat salah satu dari "pertunangan" ini, orang dapat melihat tanda-tanda waktu dan tempat di mana gambar itu dibuat, misalnya, peristiwa yang terjadi di kanvas Paolo Veronese menyerupai bola Venesia yang meriah daripada rahasia yang tenang. upacara.

Pertunangan Saint Catherine adalah plot yang indah, bahkan romantis. Jauh lebih kontroversial adalah itu yang digunakan dalam karya-karyanya oleh Rubens yang hebat.