Ikon-liontin Rusia abad XI-XVI. dengan gambar Bunda Allah

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Grup II. Ikon-liontin Rusia abad XI-XVI. dengan gambar Bunda Allah (Tabel IV-VI)

Di antara karya-karya lukisan ikon dan plastik-logam Kristen Rusia Kuno yang telah sampai kepada kita, beberapa yang paling umum adalah karya-karya dengan gambar Bunda Allah. Ikon pertama dengan gambar Bunda Allah, menurut legenda, diciptakan oleh rasul suci dan penginjil Lukas.

Pada mereka, Bunda Allah digambarkan dengan Anak Kristus di lengannya, mengenakan tunik dan maforium (kerudung). Sosok Bunda Allah sering digambarkan berdada atau setinggi pinggang, terkadang dia ditampilkan berdiri, terkadang - duduk di atas takhta. Monogram Yunani biasanya ditempatkan di sisi gambar. "ΜΡ - " (Bunda Allah).

Pada tahun-tahun setelah Pembaptisan Rus pada akhir abad ke-10, ikon-liontin dengan gambar Bunda Allah, seperti ikon dengan gambar Kristus, tampaknya meniru sampel Bizantium. Pada abad XII. ikon liontin muncul, mereproduksi dalam bentuk yang dikurangi kuil Rusia yang sebenarnya. Jenis ikonografi tertentu dari gambar Bunda Allah menjadi, seolah-olah, ditugaskan ke pusat-pusat tertentu, paling sering di ibu kota. Secara khusus, pada monumen periode pra-Mongol, ikon liontin persegi panjang dengan gambar Bunda Allah Kelembutan tipe Korsun atau Petrovskaya sering ditemukan (Tabel V, 68–74). Di berbagai waktu, mereka ditemukan di wilayah Vladimir, Ivanovo, Kostroma dan Yaroslavl, di gundukan pemakaman di wilayah Moskow, di Danau Putih, di wilayah Zhitomir dan Lvov di Ukraina dan di tempat lain. Semuanya berasal dari dua cetakan casting yang berbeda atau merupakan replika produk yang muncul dari cetakan tersebut. M. V. Sedova menganggap ikon-ikon ini sebagai karya pekerja pengecoran Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, hlm. 192–194), meskipun ikon serupa ditemukan di seluruh wilayah bersejarah Kievan Rus.

Gambar Bunda Allah pada ikon liontin yang membentuk kelompok II termasuk dalam subkelompok ikonografi utama berikut (Gbr. 2): II. A. Dengan gambar penuh Bunda Allah Oranta Vlahernitissa; II. B. Dengan gambar patung Our Lady of Oranta; II. B. Dengan gambar Our Lady of the Sign; II. G. Dengan gambar Bunda Maria dari Hodegetria; II. D. Dengan gambar Bunda Allah Kelembutan; II. E. Dengan gambar Bunda Maria dari Agiosoritissa; II. J. Dengan gambar Bunda Allah di Tahta.

Subgrup II. A. Ikon seukuran Our Lady of Oranta Vlahernitisa

Salah satu jenis ikonografi Bunda Allah yang paling kuno adalah Bunda Allah Oranta (dari bahasa Latin orans - berdoa). Bunda Allah Oranta digambarkan tanpa Anak, dalam pertumbuhan penuh, dengan tangan terangkat dalam doa. Ada nama lain untuk jenis ikonografi ini: Our Lady of Blachernitissa - menurut gambar di dinding altar kuil Blachernae di Konstantinopel; Tembok Bunda Allah yang Tidak Dapat Dipecahkan - menurut legenda, Gereja Blakherna yang terkenal pernah dihancurkan, tetapi salah satu temboknya dengan gambar Bunda Allah Oranta yang utuh selamat. Salah satu gambar Rusia pertama Bunda Allah Oranta Vlakhernitissa ditemukan di mosaik Katedral St. Sophia di Kiev (Gbr. 5, 1), berasal dari tahun 40-an abad ke-11. (Lazarev V. N., 1973).

Katalog berisi lima salinan ikon lampiran milik subkelompok ini (Tabel IV, 37-41). Semuanya memiliki bentuk persegi panjang (tipe 3), ditemukan di wilayah bersejarah Kievan Rus dan berasal dari zaman pra-Mongol. Menurut Yu. E. Zharnov (2000, hal.191), prototipe komposisi mereka adalah gambar Bunda Allah pada meterai perakitan hierarki gereja Rusia pada akhir abad ke-12 - sepertiga pertama abad ke-13, meskipun sangat mungkin untuk meminjam plot langsung dari monumen. lukisan monumental atau tempera.

Subgrup II. B. Ikon dengan gambar patung Our Lady of Oranta

Dalam seni plastik abad pertengahan, gambar dada Bunda Allah Oranta juga dikenal dari peti (Gbr. 5, 2). Katalog berisi tiga salinan ikon lampiran milik subkelompok ini (Tabel IV, 42-44). Semuanya berbentuk bulat dan berasal dari abad ke-12 - paruh pertama abad ke-13.

Subgrup II. B. Ikon yang menggambarkan Our Lady of the Sign

Jenis ikonografi Our Lady of the Sign adalah versi payudara atau pinggang Our Lady of the Great Panagia (variasi ikon Our Lady of Oranta Vlahernitissa), ditandai dengan kehadiran di payudara Perawan gambar memberkati Anak Kristus dalam sebuah medali bundar (Gbr. 5, 3). Pada abad XI-XII. Jenis ikonografi ini tersebar luas di seni Bizantium dan Rusia Kuno, tetapi namanya berasal dari Rusia dan, mungkin, dikaitkan dengan teks nubuat Perjanjian Lama Yesaya: (Yesaya 7:14).

Dari ikon tempera dengan ikonografi ini di Rusia, ikon portabel paruh pertama abad ke-12 sangat terkenal. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (perayaan pada 27 November / 10 Desember), yang pada 1169/1170 memberikan bantuan ajaib kepada Novgorodians selama pengepungan kota oleh pasukan Suzdal. Penjelasan lain tentang nama jenis ikonografi ini dikaitkan dengan tanda ajaib yang diberikan oleh ikon kepada Novgorodian selama pengepungan. Bagaimanapun, itu adalah ikon Novgorod dan pengulangannya yang disebut sebagai "Tanda Yang Paling Murni" dalam sumber Novgorod mulai dari abad ke-15.

Ikon-liontin subkelompok ini, disajikan dalam Katalog (Tabel IV, 45–56), berisi gambar payudara dan setengah panjang Bunda Allah dengan tangan terangkat penuh doa dan gambar Bayi Kristus di dadanya. Ikon berbentuk bulat, lonjong dan persegi panjang dan termasuk dalam periode dari abad XII-XIII. sampai paruh pertama abad ke-15. Sebagian besar ikon yang diterbitkan ditemukan di wilayah bersejarah Kievan Rus.

Subgrup II. D. Ikon yang menggambarkan Bunda Maria dari Hodegetria

Bunda Allah Hodegetria (Yunani. Menunjuk Jalan, Pemandu) adalah salah satu jenis gambar Bunda Allah dengan Anak yang paling umum. Bayi Ilahi duduk di tangan Bunda Allah, dengan sisi lain Bunda Allah menunjuk ke Putra, dengan demikian mengarahkan perhatian mereka yang berdiri dan berdoa. Bayi Ilahi memberkati dengan tangan kanannya, dan memegang gulungan di tangan kirinya (lebih jarang sebuah buku). Bunda Allah, sebagai suatu peraturan, disajikan dalam gambar setengah panjang, tetapi opsi bahu yang disingkat atau gambar panjang penuh juga dikenal.

Menurut legenda, ikon pertama Our Lady of Hodegetria (Ikon Blachernae), yang dilukis oleh Evangelist Luke, dibawa ke Byzantium dari Tanah Suci sekitar pertengahan abad ke-5. dan ditempatkan di kuil Blachernae di Konstantinopel (menurut sumber lain - di kuil biara Odigon, dari mana, menurut satu versi, nama itu berasal). Ikon itu menjadi penjaga Konstantinopel.

Salah satu versi Rusia yang paling terkenal dari Hodegetria adalah Bunda Allah Hodegetria dari Smolenskaya (dirayakan pada 28 Juli / 10 Agustus). Menurut legenda, ikon tertua Hodegetria dibawa ke Rusia dari Byzantium pada abad ke-11. dan sudah di abad XII. berada di Katedral Assumption di kota Smolensk. Bayi Kristus digambarkan di atasnya duduk di sebelah kiri Bunda Allah, menghadap para penyembah dan lebih terlihat seperti penguasa dewasa, penguasa daripada anak kecil (Gbr. 5, 4). Kesan ini diperkuat oleh dahi yang tinggi dan sikap agung yang dengannya Kristus memberkati orang yang berdiri di depan ikon. Di tangan kirinya, Bayi Ilahi memegang gulungan Kitab Suci.

Setelah aneksasi Smolensk ke negara bagian Moskow pada kuartal pertama abad ke-16. ikon tipe Smolensk Hodigitria tersebar luas dengan nama "Our Lady of Smolensk". Nama ini membawa ke gambar yang lebih kuno. Jenis Hodegetria juga mencakup ikon Bunda Allah yang sangat dihormati seperti Tikhvin, Kazan, Georgia, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, dll.

Ikon gantung dari subkelompok ini, disajikan dalam Katalog (Tabel V, 57–63), memiliki bentuk bulat dan persegi panjang, mengacu pada zaman pra-Mongol dan ditemukan terutama di wilayah bersejarah Kievan Rus.

Subgrup II. D1, II. D3. Ikon yang menggambarkan Kelembutan Bunda Allah

Sebuah varian dari ikonografi Bunda Allah dengan Anak, yang disebut Eleusa (Penyayang, Kelembutan), berasal dari seni Bizantium dari abad 10-12. Skema ikonografis mencakup dua sosok - Bunda Allah dan Bayi Kristus, saling menempel dengan wajah mereka. Kepala Ibu condong ke arah Anak, yang memeluk Ibu dengan tangan di belakang leher.

Di Rusia, salah satu ikon paling terkenal dan dihormati dengan ikonografi Kelembutan adalah ikon Bizantium, pada awal abad ke-12. dikirim ke Kiev oleh Patriark Konstantinopel dan pada tahun 1155 dipindahkan oleh Pangeran Andrey Bogolyubsky ke Katedral Assumption di kota Vladimir (Gbr. 5, 5). Ikon tersebut dikenal dengan nama Our Lady of Vladimir (perayaan pada 21 Mei / 3 Juni; 23 Juni / 6 Juli; 26 Agustus / 8 September). Pada 1395, ikon itu berakhir di Moskow, di mana selama beberapa abad berada di Katedral Assumption di Kremlin Moskow (sekarang dalam koleksi Galeri State Tretyakov). Daftar ikon Vladimir didistribusikan secara luas di Rusia dan menjadi dasar untuk versi lain (Bunda Allah Belozerskaya, Bunda Allah Fedorovskaya, dll.).

Ikon liontin dari subkelompok ini, disajikan dalam Katalog (Tabel V, 64–74; VI, 75–78), berbentuk bulat), persegi panjang dan ikonik, mengacu pada abad XII – XIII. dan ditemukan di wilayah bersejarah Kiev dan Vladimir-Suzdal Rus.

Subgrup II. E. Ikon yang menggambarkan Bunda Maria dari Agiosoritissa

Jenis ikonografi Bunda Allah Agiosoritissa (Pengantara) berasal dari ikon abad ke-6-7, yang terletak di kapel kuil Chalcoprate di Konstantinopel, tempat sabuk Bunda Allah juga disimpan. Bunda Allah digambarkan penuh, berbelok ke kanan (lebih jarang ke kiri), dalam posisi berdoa, dengan tangan terangkat di depan dadanya (Gbr. 5, 6), seperti pada gambar Bunda Allah dalam komposisi Deesis. Versi ikonografi yang dikenal, di mana Bunda Allah disajikan dengan gulungan yang tidak dilipat dengan teks doa. Baginya, khususnya, milik ikon Rusia kuno Bunda Allah Bogolyubskaya (abad XII). Pada salib dada, gambar Agiosoritissa paling sering berukuran penuh, pada karya lain dengan plastisitas kecil, gambar setengah panjang Bunda Allah Agiosoritissa biasanya ditemukan. Satu-satunya ikon-liontin dari subkelompok ini, disajikan dalam Katalog (Tabel VI, 79) dan ditemukan di wilayah Bryansk, memiliki bentuk bulat dan berasal dari paruh kedua XII - dekade pertama abad XIII.

Subgrup II. G. Ikon yang menggambarkan Bunda Allah di Tahta

Gambar Bunda Allah, duduk di Tahta (takhta) dan memegang Dewa Bayi di lututnya, adalah salah satu ikon Bunda Allah, di mana skema ikonografi didasarkan pada prinsip menggambarkan satu atau lain julukan yang dengannya Bunda Allah disebut dalam akathist dan karya-karya hymnografi lainnya. Arti utama dari jenis ikonografi adalah pemuliaan Bunda Allah sebagai Ratu Surga, karena Tahta melambangkan Kemuliaan Kerajaan. Dalam bentuk inilah gambar ini muncul dalam ikonografi Bizantium dan menyebar ke Rusia (Gbr. 5, 7).

Ikon dari subkelompok ini yang disajikan dalam Katalog (Tabel VI, 80–82) ditemukan di wilayah Ryazan dan Kursk di Rusia dan wilayah Volyn di Ukraina, memiliki bentuk persegi panjang dan ikonik dan berasal dari tanggal 12 - paruh pertama tanggal 13 abad.

Baru-baru ini, jimat liontin dalam bentuk patung Bunda Allah di Tahta juga telah dikenal (Gbr. 15, 1, 2). Temuan mereka langka, dan semuanya dibuat di wilayah bersejarah Kievan Rus. Mereka tidak termasuk dalam edisi ini.

Dari editor.

Gambar Bunda Allah pada ikon liontin Rusia abad ke-11 - ke-16. memiliki banyak fitur umum ikonografi dengan gambar Bunda Allah pada salib dada Rusia pada periode yang sama, yang dapat ditemukan di materi sebelumnya dari seri ini:

- Ikon-liontin Rusia abad XI-XVI.dengan gambar Kristus - Ikon kaca-litik di wilayah Uni Soviet dan Rusia - Salib dada langka abad ke-15 - ke-16. dengan gambar Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih - Salib berbentuk leher abad ke-15 - 16 dengan gambar Bunda Allah, Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih - Salib leher Rusia kuno abad ke-11-13