Apa itu "seni suci asketisme dan kesalehan" di Kekaisaran Bizantium?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Kekaisaran Bizantium, juga dikenal sebagai Bizantium, adalah pusat budaya dan politik pada akhir zaman kuno dan Abad Pertengahan. Ideologi dan budayanya telah banyak diilhami oleh agama Kristen yang berorientasi pada religiositas. Akibatnya, semua ini dan banyak lagi memiliki dampak besar pada seni, yang menyerap asketisme dan kesalehan.

1. Ekspansi dan awal kekaisaran

Pada tahun 306 M, Kaisar Constantine Augustus mengambil alih pemerintahan Kekaisaran Romawi, yang kemudian dikenal sebagai Constantine Magnus, atau Constantine the Great (273-337 M). Seorang pejuang besar dan komandan pasukannya, ia memperluas dan menyatukan wilayah geografis Kekaisaran yang luas. Salah satu dekrit kekaisaran pertamanya dan instrumen efektif untuk menyatukan kekaisaran adalah dekritnya bahwa semua orang bebas menjalankan agama mereka sendiri. Sekularisme ini mengakhiri penganiayaan terhadap orang-orang Kristen.

2. Kota besar Konstantinopel

Untuk memastikan kontrol geografis yang efektif atas kekaisaran, Konstantinus memindahkan ibu kota kekaisaran dari Roma ke kota Yunani kuno Byzantium, yang terletak di persimpangan utama Eropa dan Asia, titik perdagangan yang kuat dan penting. Pada 330, ia masuk Kristen dan mengganti nama kota Konstantinopel - sekarang dikenal sebagai Istanbul.

Kekaisaran Romawi berubah di bawah pemerintahannya. 330 M menandai dimulainya era Bizantium, yang berlangsung hingga 1453 M, ketika Ottoman menaklukkan sisa-sisa terakhir kekaisaran dan satu-satunya kota Bizantium yang tersisa, Konstantinopel.

Kota ini dibangun sebagai Kota Dewa di Bumi. Semua seni dan arsitekturnya berpusat pada unsur-unsur agama. Sebagai ibu kota baru kekaisaran, itu juga disebut "Roma Baru", tetapi mempertahankan bahasa Yunani sebagai bahasa resminya dan bahasa Gereja. Selain itu, pemerintahannya murni teokratis.

Selain Istana Suci, yang dibangun sebagai kediaman kekaisaran, dan hipodrom, yang juga digunakan untuk pertemuan sipil, sebagian besar atraksi kota adalah gereja. Prestasi arsitektur paling megah dan pusat agama yang baru ditemukan adalah Katedral Kebijaksanaan Ilahi, Gereja Hagia Sophia.

Hagia Sophia tetap menjadi simbol Kekaisaran Bizantium, pusat spiritual Gereja Ortodoks, yang telah mengalami sejarah yang bergejolak. Di bawah pemerintahan Ottoman, masjid ini diubah menjadi masjid sampai tahun 1937, ketika reformis sekuler Kemal Ataturk mengubahnya menjadi museum. Sebagai museum, monumen telah dipugar secara konstruktif dan lukisan dinding asli ditemukan dan dinyatakan sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO dari Istanbul yang bersejarah. Hanya identitas Islam Turki yang baru dihidupkan kembali yang menyatakannya sebagai tempat ibadah Muslim. Per 24 Juli 2020, Hagia Sophia adalah masjid.

3. Seni Bizantium: ikon

Kata ikon berasal dari kata Yunani eikon, yang berarti gambar, dan dalam hal ini adalah gambar ilahi Kristus, Perawan Maria atau orang-orang kudus lainnya. Ini bukan lukisan atau karya seniman. Dia memiliki sifat ilahi dan merupakan objek pemujaan ritual. Sesuai dengan Konsili Nicea pada tahun 787 M, Gereja menetapkan bahwa para penyembah dapat dengan bebas menyembah ikon, karena kehormatan yang diberikan kepada patung itu beralih ke apa yang mewakili patung itu, dan orang yang memuja patung itu memuja orang yang digambarkan di atasnya.

Bizantium sangat menghormati ikon. Mereka menghiasi sudut-sudut khusus seperti kuil di rumah mereka, berada di gereja, dan bahkan diberkahi dengan kekuatan ajaib untuk menjawab doa, menyembuhkan orang sakit, dan memberikan perlindungan. Ikon dibawa ke medan perang dan dalam prosesi khidmat melalui jalan-jalan pada hari libur khusus. Pemujaan ikon tetap merupakan ekspresi kuat dari iman Ortodoks Timur dan masih dipraktikkan secara aktif hingga hari ini.

Pada periode dari 726 hingga 843 M. secara inklusif, di tingkat legislatif dilarang untuk mereproduksi dan entah bagaimana menunjukkan sosok manusia di atas kanvas. Fenomena ini kemudian dikenal sebagai "kontroversi ikonoklastik". Pada gilirannya, lukisan semacam itu dianggap sebagai objek yang berbatasan dengan penyembahan berhala, dan simbol utama (salib) digunakan secara langsung sebagai propaganda dan dekorasi untuk gereja-gereja di seluruh negeri. Data yang diperoleh dari kelompok arkeologi yang melakukan penggalian tidak hanya di Konstantinopel, tetapi juga di Nicea, mengarah pada kesimpulan bahwa ikon yang dilukis pada waktu itu direkatkan atau dihancurkan dengan hati-hati, dan oleh karena itu sangat sedikit dari mereka yang selamat, tersebar di seluruh kerajaan..

Sayangnya, tidak banyak gambar yang berhasil melewati periode perjuangan bersama mereka. Sebagian besar ikon dilestarikan secara langsung berkat salah satu biara yang terletak di Mesir, di Gunung Sinai. Segera ditemukan gambar tenunan dan miniatur yang dicetak langsung pada koin periode awal.

Gambar di atas menunjukkan Kemenangan Ortodoksi, akhir periode perjuangan dengan ikon dan pemulihan mereka yang sebenarnya "dalam hak" menjelang akhir 843. Bagian tengah atas ditempati oleh Bunda Allah Odigitria, ditulis, seperti yang diyakini, oleh Penginjil Lucas, dan disimpan sampai saat itu di biara Odigon di ibu kota Byzantium.

Ikon-ikon tersebut digambarkan pada bahan yang berbeda, tetapi sebagian besar dilukis di atas kayu, tempera telur dan daun emas yang dilapisi dengan gesso (campuran cat putih, terdiri dari pengikat yang dicampur dengan kapur, gipsum, pigmen) dan linen. Sandarannya sebagian besar terbuat dari kayu kosong, dengan dua panel horizontal. Ukurannya berkisar dari miniatur hingga panel kayu besar yang menutupi dinding gereja. Impor ikon Bizantium menciptakan permintaan di Barat untuk alla greca dan merangsang kebangkitan panel di Eropa.

Prototipe Hodegetria berbentuk panel kayu (menunjuk jalan), yang dikaitkan dengan penginjil Saint Lucas, dianggap simbolis, salah satu gambar keagamaan Bizantium paling populer di dunia. Gambar ini disalin secara luas di seluruh negeri, dan memiliki dampak yang signifikan pada semua gambar berikutnya dari Perawan dengan Anak, yang muncul beberapa saat kemudian, selama Renaisans dalam budaya Barat.

4. Buku dan perkamen agama

Constantine the Great mendirikan perpustakaan kekaisaran pertama di Konstantinopel, dan selama berabad-abad banyak perpustakaan didirikan di seluruh kekaisaran, terutama di biara-biara, di mana karya-karya disalin dan disimpan selama ribuan tahun.

Pendidikan dan literasi sangat dihargai di negara Bizantium. Elit aristokrat, sekuler dan spiritual, adalah pelindung dan pendukung besar seni buku. Pengembangan kodeks, jenis manuskrip paling awal dalam bentuk buku modern (yaitu, kumpulan halaman tertulis yang dijahit menjadi satu di satu sisi), merupakan inovasi besar di era Bizantium awal.

Kodeks keempat Injil di atas berisi bagian-bagian yang dibacakan di gereja pada hari Minggu, Sabtu, dan hari kerja. Terdiri dari 325 lembar perkamen dan dipotong-potong. Teks diperluas menjadi dua kolom, dengan notasi yang ditulis dalam cetakan kecil yang tegak, bulat, dan teliti, yang menggemakan gaya paruh kedua abad ke-11 dan awal abad ke-12. Kodeks ini adalah salah satu kode empat gangel Bizantium yang paling padat dekorasinya. Hal ini diilustrasikan dengan potret halaman penuh dari penginjil Matius, Markus dan Lucas (gambar Yohanes telah dihapus), menggambarkan mereka sebagai juru tulis dan filsuf Kristen di atas takhta.

Perpustakaan buku-buku dan manuskrip Bizantium dan pasca-Bizantium telah bertahan hingga hari ini di Gunung Athos, Komunitas Biara di Semenanjung Athos di Yunani, tengara teologi Ortodoks, di mana wanita dan anak-anak masih tidak diizinkan untuk datang dan berkumpul di wilayah ini. Seluruh komunitas terdaftar dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO sebagai dilindungi.

Athos dan dua puluh biaranya sampai hari ini berada di bawah yurisdiksi spiritual Patriarkat Ekumenis Konstantinopel. Tempat penyimpanan dan gereja mereka telah melestarikan koleksi artefak yang kaya, buku langka, dokumen kuno, dan karya seni yang bernilai seni dan sejarah yang luar biasa.

Banyak koleksi manuskrip juga disimpan di Biara Ortodoks Timur St. Catherine yang terkenal di Gunung Sinai, di Semenanjung Sinai di Mesir, salah satu biara paling awal yang masih ada yang dibangun oleh Kaisar Bizantium Justinian I.

Mazmur, kumpulan himne, adalah buku populer dan bagian dari ritual liturgi di gereja. Semantik ilustrasi itu penting, karena dalam semua jenis ikonografi, objek digambarkan menurut aturan ketat yang ditetapkan oleh gereja.

Dalam ilustrasi di atas, Kristus di tengah, sebagai pemimpin semesta (Pantokrator), mewakili Tuhan. Sepasang burung di atas tutup kepala dan di huruf awal teks yang penuh hiasan menandakan sifat ganda Kristus, sama-sama manusia dan Tuhan.

5. Emas Bizantium

Emas dan permata berlimpah di Kekaisaran Bizantium karena lokasinya yang strategis dan kekuatannya di wilayah tersebut.

Perhiasan, seperti semua bentuk seni, harus mematuhi aturan dan standar agama yang ketat. Salib adalah permata utama yang dipakai orang untuk menjalankan iman mereka. Koin emas dan perak dicetak untuk mengenang masa pemerintahan masing-masing kaisar. Emas dan batu mulia digunakan untuk menghiasi pakaian kaisar, elit istana kekaisaran dan eselon hierarki gereja.

Jubah liturgi resmi (sakkos dalam bahasa Yunani) dikenakan oleh Uskup Melenikon, perwakilan dari jubah gereja yang dikenakan pada era Bizantium dan masih digunakan oleh Gereja Ortodoks. Jubah itu menggambarkan elang berkepala dua, lambang Gereja dan Kekaisaran, para rasul dan Perawan Maria duduk di atas takhta dan menggendong bayi Kristus di lengan mereka.

Ketika Konstantinus menjadi kaisar Kekaisaran Romawi, ia menghapus hukuman dengan penyaliban untuk menenangkan perasaan warga Kristen. Ketika dia masuk Kristen dan mengklaim telah menemukan penyaliban Kristus yang asli di Yerusalem, dia menerimanya sebagai simbol kerajaannya.

Sejak saat itu, simbol Salib Suci telah masuk jauh ke dalam seni Bizantium dan menghiasi struktur arsitektur dengan berlimpah. Itu juga merupakan barang yang dihormati yang harus dimiliki setiap orang Kristen; dalam tradisi Ortodoks, salib pertama diberikan kepada seseorang pada hari pembaptisannya agar tetap menjadi miliknya selama sisa hidupnya.

Koin Bizantium banyak digunakan untuk transaksi komersial, tetapi juga berfungsi sebagai instrumen utama propaganda kekaisaran. Gambar-gambar yang tercetak pada mereka - kaisar, anggota keluarganya, Kristus, malaikat, orang-orang kudus dan salib - mempromosikan gagasan bahwa negara Bizantium ada dengan hak ilahi dan di bawah naungan Tuhan. Koin yang terbuat dari emas, perak, dan tembaga dicetak di bawah kendali ketat kekuasaan kekaisaran.

Sabuk emas ini, mungkin dipakai sebagai lencana, terdiri dari koin emas dan medali. Kaisar Maurice Tiberius (582-602) muncul di medali, mungkin dicetak pada aksesi ke takhta pada tahun 583. Semua koin dicetak oleh KONOB (emas murni Konstantinopel), yang menunjukkan bahwa koin tersebut dicetak di ibu kota.

6. Kejatuhan Bizantium

Pada 1453, Kekaisaran Bizantium tidak ada lagi. Turki Ottoman menaklukkan Konstantinopel, benteng terakhir dan paling simbolis dari kekaisaran.

Jatuhnya Konstantinopel terjadi pada saat berbagai negara-kota Italia sedang mengalami kebangkitan budaya, yang kemudian disebut Renaissance. Pada tahun 1453, ibu kota Byzantium jatuh di bawah serangan tentara Ottoman, dan ini adalah akhir sebenarnya dari Kekaisaran Bizantium, yang telah ada selama hampir seribu tahun. Sarjana dan seniman Yunani melarikan diri ke Italia, di mana mereka mempengaruhi arah dan arah Renaisans. Pendidikan Yunani, penyebaran bahasa Yunani kuno dan kebangkitan budaya klasik dan Helenistik berkontribusi positif pada kebangkitan seni, sastra, dan sains.

Jatuhnya Konstantinopel dan kehadiran Utsmaniyah berikutnya di tanah Eropa juga mengubah geopolitik kawasan Mediterania dan benua secara keseluruhan.

Warisan Bizantium masih mengingatkan kita bahwa Kekaisaran Bizantium adalah campuran kuat budaya Yunani Kuno, Romawi dan Kristen yang berkembang selama sepuluh abad di Eropa Timur. Ini mencakup berbagai tanah dan bangsa, wilayah yang luas di Rusia: dari Armenia ke Persia dan dari Mesir Koptik ke seluruh dunia Islam. Jadi, warisan Seni Ilahi yang diberikan Kekaisaran Bizantium kepada dunia dapat dilihat di masing-masing pameran.

Tentang, siapa orang Etruria itu, bagaimana mereka hidup dan bagaimana mereka menjadi terkenal - bisa dibaca di artikel selanjutnya. Komunitas yang luar biasa dan agak kuno ini masih menarik perhatian banyak sejarawan dan ilmuwan, dan budaya dan seni mereka, bahkan hingga hari ini, memiliki nilai dan minat yang besar bagi orang-orang modern.