Mengapa Rusia membutuhkan reformasi gereja dan apa hubungannya dengan Ukraina?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Pada abad ke-17, kebijakan luar negeri yang penting dan alasan internal yang objektif mendorong Tsar Alexei Mikhailovich untuk mereformasi Gereja. Penguasa ingin mengambil keuntungan dari situasi ketika Rusia memiliki kesempatan untuk menjadi benteng Ortodoksi dunia. Karena ritual kuno yang berusia berabad-abad, tradisi gereja Rusia bertentangan dengan tradisi Yunani kanonik, yang perlu segera dikoreksi. Namun, radikalisme para reformis dan metode inovasi yang kasar memunculkan perpecahan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang gaungnya tidak terdengar hingga hari ini.

Konsekuensi dari Masalah dan pertumbuhan kontradiksi

Sejak 988, ketika Rusia mengadopsi agama Kristen dari Byzantium dengan buku-buku liturgi dan ritualnya, Gereja Ortodoks Rusia berusaha melestarikan warisan ini dalam bentuk aslinya. Tetapi karena beberapa alasan, termasuk yang terkait dengan Time of Troubles, lapisan yang signifikan dari populasi buta huruf muncul di masyarakat, yang mengakibatkan dominasi pendeta yang tidak kompeten. Pada awal abad ke-17, banyak kesalahan dan ketidakakuratan muncul dalam buku-buku gereja yang ditulis tangan dalam proses penerjemahan dan penulisan ulang. Dan ritus liturgi Rusia sangat berbeda dengan ritus dunia, bertentangan dengan kebiasaan dasar Yunani.

Upaya untuk mengoreksi buku-buku tentang model Yunani dilakukan satu abad sebelumnya. Namun terlepas dari dukungan negara, upaya tersebut tidak berbeda dalam konsistensi dan skala massa. Dan jumlah gereja yang tumbuh secara total di Rusia hanya memperburuk situasi. Penghargaan untuk era baru juga kebutuhan untuk memusatkan pemerintahan gereja, mengoptimalkan tingkat kekuasaan patriark dan, sejujurnya, peningkatan pajak yang dikenakan pada pendeta.

Vektor politik

Ketika menganalisis reformasi yang menyebabkan perpecahan gereja, sejarawan pragmatis menekankan bahwa bukan hanya pendeta dan kawanan yang membutuhkan reformasi. Pertama-tama, Tsar Alexei Mikhailovich fokus pada tujuan politik. Dalam realitas saat ini, tsar melihat peluang untuk memperkuat dan mengangkat posisi Rusia, yang, karena ritual lama, dipisahkan dari negara-negara Kristen lainnya dalam konteks agama. Prospek munculnya Moskow sebagai Roma Ketiga telah mengemuka. Alexei Mikhailovich, tampaknya, memutuskan untuk membawa Moskow ke tingkat Konstantinopel. Rusia bisa menjadi penerus Kekaisaran Bizantium, yang karenanya perlu untuk meningkatkan dan membawa sisi religius kehidupan orang-orang Rusia ke tingkat yang diperlukan, untuk memperbaiki ketidakkonsistenan dengan cara hidup klasik orang Yunani.

Secara paralel, situasinya membutuhkan penguatan kekuatan internal, yang untuk itu perlu menyatukan semua bidang kehidupan publik, untuk memperkenalkan satu set persyaratan yang tidak dapat disentuh. Untuk alasan ini, "Kode Katedral" tahun 1649, yang disetujui oleh tsar, muncul. Bukan motif terakhir untuk eskalasi reformasi adalah aneksasi bagian tepi kiri Ukraina ke Rusia pada tahun 1645. Untuk reunifikasi yang kompeten, perlu untuk mengecualikan semua kemungkinan konflik, terutama konflik agama. Memang, sampai saat itu, Gereja Ukraina ada di bawah subordinasi Patriark Yunani Konstantinopel, setelah melakukan reformasi yang diperlukan. Dan rumor ritual Rusia sangat berbeda dari yang Ukraina.

ketidakmampuan Nikon

Dengan keputusan tsar, Patriark Nikon dipercayakan untuk memimpin pendeta. Dialah yang bertanggung jawab atas sejumlah reformasi yang bertujuan mengubah beberapa aspek kehidupan gereja. Selain itu, Nikon sendiri tidak menikmati otoritas para imam, tidak memiliki pengalaman yang cukup untuk kegiatan skala besar. Inovasi utama nama Nikon adalah penggantian dua jari dengan pengenaan tanda salib dengan tiga jari, koreksi arah arak-arakan, penghapusan busur ke tanah mendukung busur pinggang, tatanan baru pujian selama kebaktian, dan beberapa lainnya.

Meskipun murni eksternal, tidak mempengaruhi esensi Ortodoksi, sifat inovasi, orang-orang saleh yang sederhana memberontak. Reformasi dianggap sebagai pelanggaran terhadap kepercayaan nenek moyang mereka. Beberapa Orang Percaya Lama bahkan melihat kedatangan Antikristus di dalam raja. Ideologi utama dari gerakan protes adalah Archpriest Avvakum, yang menemukan banyak pengikut. Penduduk Rusia pada abad ke-17 benar-benar religius. Tidak ada ateis pada waktu itu. Kekuatan monarki berjalan seiring dengan Gereja, yang benar-benar alami. Pada saat itu, melawan raja sama dengan memberontak melawan Tuhan. Karena alasan ini, penentang inovasi gereja, dengan sepengetahuan Alexei Mikhailovich dan Patriark Nikon, dianggap murtad. Kemudian, berbicara tentang reformasi gereja dan Nikon, Catherine II mengakui bahwa yang terakhir membangkitkan rasa jijik dalam dirinya. Menurut permaisuri, tindakan patriark yang tidak kompeten, kasar, dan kejam menjerumuskan Tanah Air ke dalam kegelapan, dan ayah tsar, dengan tangan ringan imam besar, berubah menjadi tiran.

Tujuan yang baik dan konsekuensi yang tragis

Nikon tidak hanya menolak tradisi kuno orang-orang Rusia, seluruh budaya ternyata dinodai. Pada saat yang sama, tidak ada pekerjaan penjelasan yang dilakukan dengan orang-orang. Ritual baru yang ditanamkan secara paksa menyebabkan perpecahan tidak hanya di lingkungan gereja, tetapi di seluruh masyarakat. Kebutuhan mendesak reformasi Gereja Ortodoks di abad ke-17 masih diperdebatkan. Selain itu, lawan memperdebatkan posisi mereka dengan argumen yang meyakinkan. Di satu sisi, inovasi-inovasi tersebut tentu memiliki tujuan yang baik, tetapi disajikan secara tiba-tiba dan buta huruf. Hasil reformasi yang dilakukan secara tidak bijaksana membuktikan bahwa teknik pelaksanaannya merupakan aspek penting yang tidak dapat dipertanggungjawabkan.

Metode radikal Nikon menjadi bencana bagi Rusia. Orang-Orang Percaya Lama, pada kenyataannya, tidak setuju dengan Gereja Ortodoks dalam dogma. Mereka hanya karena alasan obyektif tidak mengakui penghapusan mendadak beberapa ritual kuno yang diprakarsai oleh Nikon. Pemerintah, menghadapi perlawanan luas terhadap reformasi yang disetujui, melakukan represi terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Mereka yang tidak mendukung inovasi dianiaya dan dipaksa untuk meninggalkan kepercayaan yang telah mengeras selama berabad-abad pada satu titik. Yang paling bandel disiksa, dikirim ke pengasingan, lidah mereka dicabut dan dieksekusi. Bahkan "inkuisisi" khusus dibentuk untuk menangani urusan "murtad". Jadi, upaya untuk menciptakan Bizantium kedua berakhir untuk Rusia dengan perpecahan, penganiayaan dan kekerasan.