Plot apa yang sebenarnya tersembunyi dalam "Adoration of the Magi" oleh Gentile da Fabriano

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Melihat karya Gentile da Fabriano yang luar biasa ini, bayangkan diri Anda.. tidak, bukan di galeri Uffizi, tetapi di depan altar itu sendiri, dihiasi dengan karya seni ini. Mustahil untuk tidak memperhatikan banyaknya subjek, kilau warna emas yang mencolok, karya master yang detail dan akurat. Plot apa yang termasuk orang bukan Yahudi dalam panel ini dan, yang paling penting, untuk siapa karya yang begitu luar biasa diciptakan?

Sejarah penciptaan

Pada 1423, seorang pedagang dan bankir yang sangat kaya, Palla Strozzi, memutuskan untuk memberikan kotanya pekerjaan mewah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Strozzi menghabiskan jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk pembangunan dan dekorasi kapel di Gereja Santa Trinita. Dia mempercayakan tugas sulit mendekorasi altar kepada pelukis Gentile da Fabriano. Gentile adalah master yang sangat menyukai kemewahan, keanggunan, dan gaya istana yang megah dari gaya Gothic akhir, yang biasa disebut gothic internasional. Keterampilan seniman yang mengesankan dikembangkan selama banyak perjalanannya ke pusat-pusat seni di seluruh Italia. Gentile adalah seorang pagan dari kota Fabriano (lebih dari seratus mil tenggara Florence).

Tahun-tahun yang dihabiskan di kota-kota utara Venesia dan Brescia meningkatkan kecintaannya pada ornamen istana dan minat pada penggambaran tumbuhan dan hewan. Pelanggan harus puas dengan kekayaan bahan yang digunakan dalam pekerjaan. Tetapi sebagai hasilnya, kita melihat sesuatu yang lain - kemewahan menunjukkan dunia aristokrasi yang sangat halus, antipode dari borjuasi Florentine. Begitulah paradoks yang tak terbantahkan dari karya seni ini - representasi magis Abad Pertengahan di tengah kota pragmatis di mana bank menggantikan gereja.

Altar yang cocok untuk raja

Altar menggambarkan beberapa kisah Injil tentang kelahiran Kristus, persis seperti yang diceritakan kembali pada Abad Pertengahan dan Renaisans. Bagian atas bingkai meniru triptych dengan pembagian menjadi tiga setengah lingkaran (lunette), tetapi seniman mengisi seluruh ruang dengan satu subjek, melanggar dengan bentuk multi-bagian tradisional dari altarpiece. Inovasi ini karena keinginan Gentile untuk menunjukkan perjalanan orang Majus secara keseluruhan aksi dan sebagai rangkaian acara. Dan kita melihat ini di panel - segala sesuatu dalam gambar bergerak sebagai prosesi tunggal Panel tengah altar didedikasikan untuk tempat pemujaan orang Majus. Menurut plotnya, orang-orang bijak ini datang dari negeri timur yang tidak dikenal untuk menawarkan hadiah kepada bayi Kristus yang baru lahir.

Bagian atas komposisi terdiri dari 3 lunettes:1. di sudut paling kiri, orang Majus mendaki gunung untuk mencari bintang yang mereka yakini mengumumkan nubuat tentang kelahiran Mesias. Mengikuti bintang ini, orang Majus memimpin rombongan mereka yang mengesankan ke Yerusalem. pada lunettes kedua dan ketiga, seniman menunjukkan bagaimana orang Majus mengikuti dari kota ke kota (ke kota Betlehem).

Plot kemudian terungkap di latar depan, di mana orang Majus tiba di sebuah gua kecil. Di dalamnya, Yusuf dan Perawan Maria berlindung dengan Yesus yang baru lahir. Masing-masing orang Majus pada gilirannya menawarkan bayi hadiahnya dan mencium kaki bayi mungil. Pemandangan di latar belakang dibuat tanpa memperhitungkan aturan perspektif, orang bukan Yahudi terbatas pada menempatkan rencana yang lebih dalam satu di atas yang lain, membawa garis cakrawala. Perawan Maria di latar depan didandani oleh seniman dengan jubah biru besar, yang melambangkan kemurnian surgawinya. Selain itu, cat biru di sini - lapis glasir yang mahal - menambah kekayaan gambar dan, tentu saja, menyenangkan orang biasa.

Lebih menakjubkan lagi, pemandangan dalam struktur kompleks ini menciptakan semacam tesis visual tentang berbagai jenis cahaya dan bayangan. Dalam adegan utama, bintang terkenal Betlehem menerangi pepohonan di sekitarnya, menyepuh tepi daunnya dan membuat bayangan rumit di belakang kepala pelayan di sebelah kiri.

Inkarnasi plot yang tidak standar

Mereproduksi plot agama, non-Yahudi menggunakan eksotisme (menggambarkan realitas asing). Tidak hanya altar yang kaya secara visual, tetapi juga detail naratifnya. Tidak seperti rekan-rekannya yang membuat karya dengan alur cerita yang sama, Gentile menggunakan pemujaan orang Majus sebagai kesempatan untuk menunjukkan kehebatan teknis dan imajinasi visualnya. Orang Majus tidak mengenakan jubah kuno, seperti yang biasa kita lihat dan seperti yang dikatakan oleh cerita Alkitab itu sendiri. Kostum orang Majus memang sengaja ditulis dengan mewah dan eksotis. Rombongan kerajaan penuh dengan berbagai karakter, kain rumit, dan hewan langka. Orang non-Yahudi juga menggambarkan hewan-hewan aneh (monyet, cheetah), orang-orang dari ras yang berbeda (Mongol), elemen pakaian oriental (turban).

Omong-omong, rombongan dalam karya Gentile mengingatkan hadirin tentang kekuatan diplomatik pelanggan Strozzi: bankir itu bepergian sebagai anggota kunjungan resmi Florentine ke berbagai kota di seluruh Italia. Ngomong-ngomong, Gentile tidak lupa menggambarkan pelanggan itu sendiri. Strozzi berdiri di belakang penyihir ketiga dengan elang - atribut keluarga Strozzi (strozzieri dalam bahasa Tuscan berarti "elang").

Selain itu, non-Yahudi memenuhi karyanya dengan elemen-elemen yang jauh dari kisah Injil: ke kota-kota, di belakang benteng-benteng di mana bangunan-bangunan Gotik yang anggun diselingi kubah terlihat, prosesi masuk di sepanjang jembatan kayu. Ladang ditanami anggur dan pohon buah-buahan. Seekor rusa bera melarikan diri dari pemburu dengan anjingnya. Di tepi kiri gambar terletak seorang musafir yang dirampok dengan tenggorokan tergorok. Anjing di latar depan kanan tampak ketakutan pada kuda, yang akan dengan santai menginjaknya. Di sudut paling kiri, dua menteri wanita dengan rasa ingin tahu (dan agak kasar) memeriksa hadiah berharga yang diberikan salah satu orang Majus kepada keluarga suci.

Tindakan episodik (dan terkadang bahkan sarkastik) ini mengundang pemirsa untuk dengan cermat dan dengan rasa ingin tahu khusus memeriksa setiap area panel, menemukan sesuatu yang baru dalam kisah alkitabiah yang tidak standar ini.