Apa yang dienkripsi dalam simbol-simbol mosaik Ravenna yang paling indah: "Gembala yang Baik"

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Seni telah mengelilingi kita sejak zaman kuno. Itu bisa tercermin dalam lukisan indah di Louvre, patung karya Michelangelo, atau dalam bentuk grafiti di dinding. Seni Kristen awal dapat mengungkapkan cerita dari Alkitab dalam bentuk gambar. Seperti yang digambarkan dalam mosaik Good Shepherd di dinding mausoleum Galla Placidia di Ravenna.

Gembala yang Baik adalah nama simbolis dan gambar Yesus Kristus, dipinjam dari Perjanjian Lama dan diulangi oleh Kristus dalam Perjanjian Baru dalam deskripsi alegoris perannya sebagai guru. Gambar itu mengungkapkan julukan yang diterapkan kepada Kristus dalam Kitab Suci ("Aku adalah gembala yang baik, gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-dombanya. Aku adalah gembala yang baik; dan aku mengenal milik-Ku, dan milik-Ku mengenal-Ku." (Injil Yohanes)). Gambar ini tersebar luas dalam seni Kristen awal, kemudian menjadi hidup lebih lama dari masa lalu. Penggambaran mosaik paling terkenal dari Gembala yang Baik terletak di Mausoleum Galla Placidia (Ravenna, Italia), berasal dari tahun 425 M dan terletak di atas pintu masuk Mausoleum. Kristus digambarkan sebagai seorang gembala muda tanpa janggut dengan tongkat (dengan salib), dikelilingi oleh domba-domba yang sedang merumput. Dia memiliki rambut pendek, wajah muda, dan kepalanya dikelilingi oleh lingkaran cahaya.

Mausoleum

Sebelumnya, mausoleum berfungsi sebagai rumah doa di Basilika Sanata Croce, yang sayangnya tidak bertahan hingga hari ini. Dari luar, mausoleum sangat mirip dengan benteng: volume tertutup, sengaja dipagari dari dunia luar, ditekankan oleh dinding tebal dan jendela sempit. Rencananya adalah salib Yunani. Makam berisi tiga sarkofagus. Dipercaya bahwa sarkofagus terbesar berisi sisa-sisa Galla Placidia (meninggal 450), putri kaisar Romawi Theodosius I. Tubuhnya yang dibalsem, mengenakan mantel kekaisaran, berada di sana dalam posisi duduk. Sayangnya, kebakaran pada tahun 1577 menghancurkan sarkofagus. Sarkofagus kanan dikaitkan dengan putra Galla, Kaisar Valentinian III, atau saudara lelakinya, Kaisar Honorius. Sarkofagus di sebelah kiri adalah milik suaminya, Kaisar Konstantius III. Interior makam ditutupi dengan mosaik Bizantium yang kaya. Tema ikonografi mewakili kemenangan hidup kekal atas kematian. Mosaik Mausoleum menonjol karena kualitasnya yang sangat tinggi, jauh melebihi apa pun yang bertahan di Ravenna dan kota-kota lain. Mosaik menutupi dinding kubah, lunettes dan kubah.

Tempat sentral dalam dekorasi Mausoleum Galla Placidia ditempati oleh salib yang menghiasi kubah. Ini diberikan di sini sebagai simbol kemenangan Kristus atas kematian dan simbol siksaan-Nya. Salib dikelilingi oleh bintang-bintang dan empat simbol penginjil. Di salah satu lunettes ada adegan kemartiran St. Dan di loker terbuka Anda dapat melihat buku-buku dari empat Injil, yang mengilhami martir untuk mengeksploitasi. Sosok santo digambarkan dalam gerakan; di lunette lain, ada mosaik pastoral tenang yang kontras di mana Kristus muncul sebagai Gembala yang Baik. Sosok Kristus digambarkan dalam penyebaran yang kompleks, ketegasan pose ini diwarisi dari zaman kuno.

Plot mosaik

Seorang gembala muda Yesus Kristus duduk di padang rumput mengawasi domba-dombanya yang setia. Dia mengenakan pakaian emas cerah dan ungu (warna-warna ini biasanya dipilih untuk mewakili status kekaisaran dan royalti). Bintik-bintik emas dari mosaik membuatnya lebih menarik, magis dan membuatnya bersinar di atas pintu masuk ke mausoleum. Mosaik dalam plot Gembala yang Baik ini sangat berbeda dari analog lain yang ditemukan di katakombe Kristen kuno: jika sebelumnya Gembala adalah seorang gembala desa biasa, di sini Yesus mengenakan tunik emas, jubah ungu bertumpu pada lututnya, dan lingkaran emas besar memahkotai kepalanya. Perbedaan tampilan ini juga terkait dengan periode Kristenisasi (sebelum dan sesudah itu, ketika agama Kristen menjadi agama resmi di Roma).

Komposisi

Komposisi tubuh Kristus mengarahkan pandangan pemirsa ke tongkat gembala. Salib dimahkotai dengan tongkat, yang melambangkan kemenangan Kristus atas kematian. Kristus, dikelilingi oleh tiga domba di kedua sisi, adalah simetris. Tubuh Kristus sedikit tidak proporsional: kakinya sekecil lengannya. Kepalanya kecil dibandingkan dengan tubuhnya. Yesus akan direntangkan ke atas seperti halnya domba-dombanya (mereka memiliki bentuk lonjong). Kolom mengarahkan mata pemirsa ke detail lanskap dan padang rumput - pengingat bahwa Ravenna adalah benteng agama Kristen ketika gerombolan pagan menyerbu Italia. Latar belakang berwarna biru muda (mengingatkan bahwa ini siang hari).

Simbolisme mosaik

Simbolisme Kristus sebagai gembala datang langsung dari Injil (di dalamnya Kristus memimpin orang-orang percaya dan siap memberikan nyawa-Nya bagi mereka. Sama seperti seorang gembala memimpin kawanannya dan bertanggung jawab atas domba-dombanya). Di tengah di antara domba-domba duduk seorang Kristus muda tanpa janggut, mengenakan mantel yang indah. Dia duduk di bukit (gambar tahta), memegang salib di tangannya, yang bertindak sebagai tongkat kekaisaran. Yesus terlihat menyentuh salah satu domba. Ini adalah simbol kesatuan yang ilahi dan yang alami - gagasan tentang bagaimana Kristus menyatu dengan alam. Di latar belakang di sebelah kiri adalah sebuah bukit dari mana sungai mengalir (empat sungai surga). Postur Kristus agung: kakinya disilangkan, tangan kanannya menyentuh kepala anak domba, tetapi pandangannya dialihkan ke arah lain. Berkat posisi ini, Gembala menjadi pusat semantik mosaik: dia melihat semua dombanya, dan semua domba memandangnya.

Karya seni ini sangat penting bagi Kekristenan. Seni selama ini (ketika agama Kristen sudah resmi diizinkan) lebih banyak berfokus pada agama dan Yesus. Seniman menggunakan kesempatan ini dan mentransfer cerita dari Alkitab ke tembok dan bangunan gereja. Gembala yang Baik adalah bagian non-kerucut yang sangat historis dari Kekristenan, yang diperlakukan dengan sangat hormat pada abad ke-5.