Apa topi wanita Rusia kuno dengan jubah dan kolt?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Di wilayah Izyaslavl Kuno (pemukiman dekat desa Gorodishche, distrik Shepetovsky di wilayah Khmelnitsky Ukraina), banyak penemuan sejarah unik dibuat - baik barang individual maupun seluruh kompleks perhiasan. Berkat ini, kita melihat potongan budaya material populasi Rusia Barat Daya pada paruh kedua XII - paruh pertama abad XIII.

Di antara dekorasi di situs ini, yang paling sering ditemukan adalah cincin berbentuk cincin yang ditekuk dalam satu setengah putaran. Setengah dari kompleks yang dipertimbangkan dalam artikel hanya berisi produk ini. Cukup banyak kolt perak dan anting tiga manik atau cincin kuil … Sebagian besar perhiasan yang ditemukan tampaknya diproduksi secara lokal.

Produksi kolts lokal dibuktikan dengan bentuk standarnya dan temuan di situs berbagai alat perhiasan, termasuk matriks logam untuk mengembos perisai ornamen semacam itu.

Barang-barang pakaian seragam, kemungkinan besar, adalah barang-barang yang disajikan dalam harta No. 5, ditemukan pada tahun 1958 di dekat menara pemukiman. Ini termasuk satu kolt perak dengan perbatasan kerawang dan gambar burung yang sangat skematis dan balok perak dari beberapa jubah. Mereka menemukan 32 bantalan ujung tengah dan empat segitiga dari jubah, dihiasi dengan loop yang dipindai, dua di antaranya dengan cincin pengunci. Selain itu, 2 anting tiga manik yang tidak berpasangan berasal dari kompleks yang sama. Anna Anisimovna membuat saran yang sangat menarik bahwa dalam kasus ini, cincin tiga manik, yang menggantikan kolt (atau kolts) yang hilang, juga bisa menjadi ornamen liontin yang melekat pada jubah. Asumsi ini membawa kita mendekati pertanyaan tentang berbagai pilihan perhiasan Rusia kuno dengan jubah, pertukaran sejumlah jenis produk dalam set perhiasan yang cukup standar.

Berdasarkan bahan harta Rusia kuno, sejumlah varian koleksi perhiasan dibedakan, di mana ada kolt dan jubah. Kami akan mencoba menyoroti set yang paling khas. Yang diketahui, tentu saja, adalah penemuan kolt tanpa jubah. Jubah mungkin tidak bertahan, tetapi kemungkinan ada cara lain untuk menggantung kolt. Selain itu, ada harta di mana jubah ditemukan, tetapi tidak ada kolt.

Ada kemungkinan bahwa kompleks ini tidak berisi set lengkap, tetapi dapat diasumsikan bahwa beberapa hiasan lain melekat pada jubah. Dalam hal ini, kemungkinan cincin manik-manik adalah ornamen liontin.

Namun, pertama-tama saya ingin membahas secara singkat masalah terminologi. Dalam literatur arkeologi, liontin temporal logam yang melekat pada hiasan kepala atau ikat kepala dan digunakan untuk menggantung kolt atau sebagai liontin kepala independen biasanya disebut jubah. Dalam tradisi tertulis, ada istilah "jubah" / "jubah" yang sedikit berbeda.

Nama ini telah dicatat dalam sumber tertulis Rusia kuno abad XII-XIII. Kamus V. Dahl memberikan interpretasi yang agak rinci tentang istilah "jubah". Menurut kamus ini, jangkauan makna utama adalah - penangguhan, rendah, banyak banyak. I. I. Sreznevsky tahu kata ini dalam arti "pinggiran". Dia mengutip dari Kozma Indikoplov dan Georgy Amartol. Dalam kasus pertama, deskripsi lebih rinci: "jubah dijahit di dan di antara klakolta emas mereka". Menariknya, menurut M. Vasmer, kata "ryasno - perhiasan, kalung" berasal dari kata "jubah".

Pada abad XV-XVI. jubah disebut liontin yang terbuat dari mutiara dan batu mulia. Hiasan kepala dengan ornamen serupa disimpan di perbendaharaan kerajaan:.

Adapun kolt, mereka ("kolts") disebutkan dalam piagam kulit pohon birch abad ke-12; kemudian, pada abad ke-15, istilah ini digunakan untuk menyebut hiasan telinga. Dalam bahasa Polandia, istilah kołtka, yang dianalogikan dengan bahasa Rusia Kuno, juga bertahan.

Hiasan kepala Rusia kuno dengan kolt dan jubah berasal dari abad ke-12 - paruh pertama abad ke-13. Perlu dicatat bahwa dekorasi ini, kemungkinan besar, dianggap persis sebagai hiasan kepala dan dibuat dengan gaya yang sama. Untuk kolt perak dan emas Rusia kuno, jenis liontin-jubah yang aneh dikembangkan. Semua jenis jubah terdiri dari kumpulan plakat individu. Seperti pelat diadem, plakat jubah biasanya ganda, sisi luar kadang cembung, sisi sebaliknya halus.

Sampai saat ini, beberapa kolt dan jubah telah ditemukan, dihubungkan bersama dengan rantai atau cincin. Dalam beberapa kasus, struktur ini juga diperkuat dengan benang, tekstil, dan kulit. Namun, sayangnya, temuan seperti itu tidak banyak, dan sejauh ini hanya set yang ditemukan dengan jubah dari jenis yang sama - terbuat dari balok timbul. Dalam kasus di mana timbunan berisi beberapa kolt, dengan tidak adanya pengencang yang masih ada, kami tidak dapat memastikan dengan pasti yang mana dari mereka yang melekat pada jubah, dan bagaimana pengikatan ini dilakukan. Oleh karena itu, banyak opsi rekonstruksi yang ditemukan dalam literatur cukup spekulatif dan didasarkan pada gagasan tradisional bahwa perhiasan ini harus dipakai bersama.

Dipercayai bahwa kolt emas dengan enamel melekat pada jubah emas, terbuat dari plakat berbentuk bulat atau quadrifoil, dihiasi dengan gambar burung dan ornamen bunga atau geometris. Di salah satu ujung jubah seperti itu, sebagai aturan, jepitan dalam bentuk cincin berbentuk cincin dengan kunci terpasang, di sisi lain - rantai. Gesper cincin stempel adalah bagian dari engsel tautan plak dan dibuat bersama dengan engsel.

Awalnya, setelah penemuan pertama, tujuan perhiasan jenis ini sama sekali tidak jelas, kemudian mereka mulai dianggap sebagai rantai leher. Ada referensi dalam literatur bahwa beberapa di antaranya ditemukan di timbunan yang terhubung berpasangan. Komposisi serupa, mengingatkan pada kalung yang terbuat dari plakat dan rantai bundar, disajikan dalam harta Kiev tahun 1887, ditemukan di pagar Biara Mikhailovsky. Jubah yang terbuat dari plakat quadrifolium di harta Sakhnov tahun 1900 juga dihubungkan dengan cara yang sama. Sudah dalam publikasi pertama barang-barang ini, kita melihat konstruksi dua plakat rendah dengan dekorasi enamel, disatukan oleh rantai. Dengan penggunaan ini, plak dapat ditemukan di dada dan di sepanjang bagian belakang leher, dan rantai terletak di bahu.

Penemuan rantai dengan plakat tanpa hiasan enamel memunculkan gagasan bahwa beberapa barang ini memang bisa digunakan sebagai hiasan payudara. Jadi, dari timbunan Staroryazan tahun 1868, ada dekorasi yang terdiri dari dua koleksi (masing-masing 7 dan 10 eksemplar) dari plakat timbul perak berlapis emas berbentuk segi empat, dihiasi dengan gambar salib makmur … Plakat dilekatkan satu sama lain menggunakan engsel. Plak terluar hanya memiliki loop; set plak saling berhubungan oleh dua rantai. Gespernya hilang. Seseorang mendapat kesan bahwa kita sedang berhadapan dengan kalung rantai dalam bentuk aslinya. Dalam hal ini, masuk akal untuk menempatkan lebih sedikit plak di daerah serviks, dan lebih banyak di dada. Sangat menarik bahwa "dua kali lipat" (terhubung berpasangan) juga merupakan jubah dari jenis yang paling umum - perak dari sepatu timbul. Komposisi serupa diketahui dari timbunan Terekhovsky tahun 1876.

GF Korzukhina memberi peringkat rantai dengan gambar enamel sebagai hiasan payudara. Selain itu, dia mencatat bahwa meskipun ada sepuluh plakat bundar dalam jubah emas, selalu ada engsel ganda antara plakat kelima dan keenam, yang peneliti kaitkan dengan desain kalung.

Saat ini, ada beberapa opsi untuk merekonstruksi metode pemakaian produk ini sebagai ornamen liontin untuk memasang kolt. Dalam rekonstruksi yang diusulkan oleh B. A. Rybakov, jubah dipasang di tepi atas hiasan kepala tinggi dari jenis kokoshnik, dan kolt yang tergantung pada rantai jubah digantung di dada setinggi kalung. TI Makarova percaya bahwa jubah itu dilipat dua. Tepat di tempat engsel ganda berada, kolt ditangguhkan, dan strukturnya diikat ke hiasan kepala dengan gesper dan rantai. Dalam versi ini, jubah menjadi lebih pendek dan lebih kompak, dan beberapa gambar burung tidak terbalik, seperti yang akan terjadi jika jubah digunakan dibuka sesuai dengan hipotesis B. A. Rybakov. Namun, T. I. Makarova tidak kategoris, katanya. Namun, pasangan produk dan lipatan di tengah membuat peneliti cukup percaya diri mengaitkannya dengan kolt.

N. V. Zhilina juga menawarkan pilihannya untuk merekonstruksi hiasan kepala dengan jubah. Peneliti menyebut jenis perhiasan ini "rantai ryasna" dan berpendapat bahwa yang rendah ganda dan berfungsi untuk mengikat kolt.

Barang-barang emas dengan plakat bundar yang dihiasi dengan enamel sejauh ini hanya diketahui dari timbunan Kiev (1842, 1880, 1887, 1906 dan 1938). Desain jubah sangat standar, ditandai dengan pergantian plakat yang ketat dengan burung dan pola geometris tanaman. Menurut T. I. Makarova, kolt dengan mutiara timbul, didekorasi dengan gaya yang sama dan, mungkin, dibuat oleh pengrajin yang sama, terutama melekat pada jubah tersebut.

Pada jubah emas yang terbuat dari plakat quadrifolium, hampir ada subjek bergambar yang sama - patung-patung burung dan ornamen geometris tanaman. Tetapi di sini orang dapat dengan jelas melihat dominasi plak dengan pola geometris tanaman yang bervariasi (sekitar 3 plak seperti itu termasuk burung). Ciri khasnya adalah penggunaan mutiara dalam dekorasi, yang berfungsi untuk menghiasi ujung pin yang menghubungkan pengikat berengsel pada jubah. Dua temuan jubah ini dikaitkan dengan pemukiman Maiden Gora di dekat desa. Sakhnovki (distrik Kanevsky, wilayah Cherkasy, Ukraina). Sepasang jubah berasal dari harta Sakhnov tahun 1900. Sepasang lain yang ditemukan di monumen ini sebagai temuan terpisah disimpan dalam koleksi Museum Harta Karun Bersejarah Kiev. Dalam kedua kasus, jubah berisi 10 plakat. Jubah semacam itu juga diketahui dari timbunan Kiev tahun 1827. Jubah, dihubungkan dalam bentuk rantai, berisi 23 plakat berbentuk segi empat 4. Selain itu, di Moskow di Gudang Senjata ada satu plakat yang tidak diangkut. Tapi itu akan berbeda dalam ukuran dan karakter loop dan mungkin menjadi tambalan, dan bukan detail jubah. Lencana-garis dengan enamel cukup beragam, beberapa di antaranya sangat mengingatkan pada detail jubah.

Untuk kedua kolts dan jubah emas dengan enamel, peneliti membedakan item yang dibuat oleh master Bizantium. Ini adalah jubah dengan plakat bundar dari timbunan Kiev tahun 1938, ditemukan di jalan B. Zhitomirskaya.

Gambar burung yang melebarkan sayapnya menghiasi liontin ini mirip dengan gambar burung merak di atas kolt Kiev, mungkin terkait dengan karya Bizantium. Kita dapat setuju dengan pernyataan ini dalam arti bahwa para empu Bizantiumlah yang memulai bisnis enamel di Kiev. Pada saat yang sama, kolt emas Rusia kuno, berdasarkan sifat desainnya, mewakili kelompok kompak yang agak ekspresif, yang sangat berbeda dari prototipe Bizantium. Menurut pendapat kami, di antara temuan kolt emas di wilayah Rus Kuno, perhiasan dari Galich Lama, yang didekorasi dengan pola geometris, adalah yang paling dekat dengan karya-karya master Bizantium. Produk ini memiliki rangkaian analog yang sangat jelas di antara kolt Bizantium (misalnya, kolt yang belum selesai dari benteng Bizantium di pulau Păcuiul Lui Soare di Danube, komune Ostrov, county Constanta, Rumania). Adapun jubah rantai Rusia kuno dengan plakat berenamel, ornamen seperti itu belum diketahui di antara hal-hal dari lingkaran Bizantium-Danube. Dapat diasumsikan bahwa set asli "jubah kolty" dengan dekorasi enamel dibentuk di Rusia di bawah pengaruh selera pelanggan lokal.

Menurut TI Makarova, jubah dengan plakat bundar adalah karya yang lebih sempurna daripada produk dengan plakat quadrifolium, di mana tidak ada lagi kejelasan ornamen; dalam penempatan dekorasi muncul "takut akan kekosongan." N. V. Zhilina percaya bahwa jubah dengan tautan quadrifoil muncul agak kemudian, hidup berdampingan, dan kemudian bertahan dari keberadaan rantai dengan plakat bundar (hingga sepertiga pertama abad ke-13). Menurut peneliti, kecenderungan ke arah miniaturisasi plak juga secara bertahap dicatat.

Ada juga jubah emas yang dikenal tanpa hiasan enamel. Mereka terbuat dari bantalan berongga timbul dan mirip dengan pola perak yang lebih umum. Dekorasi serupa diketahui dari dua harta Kiev (Gereja Persepuluhan pada tahun 1906 dan Jalan Streletskaya sampai 1914), dari harta karun tahun 1900 dari Sakhnovka dan dari harta Chernigov dari tahun 1850.

Jubah seperti itu diakhiri dengan sebuah cincin dan satu atau dua rantai. Dapat diasumsikan bahwa rantai emas dari mata rantai berusuk juga merupakan rantai jubah. Ini dibuktikan dengan penemuan harta karun Kiev tahun 1911 berupa kolt emas dengan rantai yang dijalin melalui busur dan gambar orang-orang kudus.

Rantai emas serupa juga diketahui dari penimbunan Kiev tahun 1876 dan 1938. dan 1891 dari Putri Gunung. Sangat menarik bahwa rantai perak (kadang-kadang disepuh) serupa ditemukan bersama dengan kolt perak. Mereka ditemukan di timbunan Kiev tahun 1902 dan timbunan di dekat desa. Verbov (distrik Berezhansky, wilayah Ternopil, Ukraina).

Unik untuk wilayah Rus Kuno adalah perhiasan perak berlapis emas dengan plakat berbentuk roset, dihubungkan melalui engsel, berasal dari timbunan No. 2 dari Gorodets (wilayah Khmelnytsky, Ukraina). Plakat dihiasi di tengah dengan sisipan turmalin (5 plak) dan zamrud (2 plak). Sayangnya, kami tidak dapat memastikan bahwa produk yang tidak biasa ini, yang berakhir dengan rantai di kedua sisi, adalah jubah. Karena tidak ada pengikat dengan kolt (ada beberapa spesimen kolt di timbunan), itu dapat dianggap sebagai varian memakainya sebagai hiasan dada atau sebagai jubah.

Jubah perak dimaksudkan, sebagai suatu peraturan, untuk kolt yang terbuat dari perak, dibulatkan dengan niello atau berbentuk bintang, berserakan dengan biji-bijian. Tetapi ada juga pengecualian untuk aturan ini. Jadi, di timbunan Kiev tahun 1901 dan di timbunan tahun 1897, yang berasal dari Knyazha Gora, jubah perak dan kolt emas ditemukan bersama.

Versi paling umum dari jubah perak adalah pita yang terbuat dari sepatu timbul. Lubang-lubang kecil dipasang pada balok, dirancang untuk menghubungkannya ke jubah.

Menurut jumlah balok, beberapa kelompok jubah dibedakan, panjangnya berbeda. Misalnya, di timbunan Svyatozersk tahun 1908, dua set jubah ditemukan. Satu pasang memiliki jubah dengan 35 sepatu, yang lain terdiri dari jubah dengan sepatu yang lebih besar, masing-masing memiliki 25 sepatu.

Penimbunan Lgov tahun 1879 (wilayah Chernigov, Ukraina) berisi 50 blok dari jubah. Dapat diasumsikan bahwa jubah panjang dilipat menjadi dua dan melewati haluan kolt, dan dengan bantuan rantai dan cincin mereka melekat pada hiasan kepala.

Namun, telah didokumentasikan bahwa rantai pada jubah panjang juga dapat digunakan secara langsung untuk menggantung kolt. Pada penimbunan tahun 1970Dari pemukiman Bolkhov (distrik Derazhnyanskiy, wilayah Khmelnitsk, Ukraina), di lengkungan dua kolt berpasangan, sisa-sisa benang setengah busuk tebal telah dipertahankan, yang tampaknya berfungsi untuk memperbaiki rantai dari jubah di atasnya. Di antara potongan-potongan benang adalah mata rantai. Rantai itu sendiri, yang terhubung ke bantalan jubah, juga diperbaiki. Secara total, kompleks ini berisi 122 balok jubah.

Jubah yang sangat pendek juga dikenal, terdiri dari satu atau dua lusin balok. Mereka khas, misalnya, untuk harta Ryazan Lama. Di sini ditemukan jubah berisi 10-16 balok. Dalam kumpulan ini, mereka ditemukan bersama dengan kolt (berbentuk bintang perak atau bulat dengan tonjolan bola besar). Dalam beberapa kasus, pengikatan kolt dengan rantai ke pelat segitiga ujung jubah telah dipertahankan. Sisa-sisa kulit (sepotong tali kulit) ditemukan di jubah dari timbunan tahun 1974. Mungkin produk itu diperkuat di bagian belakang dengan strip kulit. Jubah dari timbunan Staroryazan 2005 berisi potongan-potongan tekstil. Menurut para peneliti, mereka mewakili sisa-sisa kepang yang menggandakan suspensi kolt ke rantai atau mengganti pengikat yang rusak. Mungkin, sepatu berjubah itu juga diperkuat dengan kain. Jubah yang terbuat dari sepatu timbul di satu sisi, biasanya, diakhiri dengan cincin kawat, di sisi lain - dengan rantai. Namun, ada kasus ketika rantai terletak di kedua sisi, jubah dari timbunan Ryazan lama tahun 1967 dan 1970 berakhir dalam dua cincin. Selain itu, dua jubah berlapis emas 8 dari timbunan tahun 1993, ditemukan dalam kronik Vozdvigl (Novograd-Volynsky, wilayah Zhytomyr, Ukraina) memiliki loop kecil, tampaknya untuk dipasang pada hiasan kepala. Di sisi lain ada rantai, diakhiri dengan cincin gesper.

Sejumlah jubah memiliki pelat ujung segitiga datar (terkadang bentuknya lebih kompleks dengan langkan di ujungnya). Jubah ini tidak memiliki rantai panjang. Kami dapat dengan yakin mengatakan bahwa di bagian atas produk ada cincin untuk dipasang pada hiasan kepala. Di bagian bawah ada pelat datar. Pelat sering dipompa dengan lingkaran kecil, dan sebuah cincin dipasang padanya. Busur kolt dijalin ke dalam cincin ini. Metode pengikatan ini ditunjukkan oleh dekorasi dari timbunan Staroryazan tahun 1974. Pelatnya bisa halus, dihiasi dengan ornamen timbul atau kerawang. Jubah dengan ujung pipih disajikan di tumpukan Kiev pada tahun 1899, Staraya Ryazan, Izyaslavl pada tahun 1958. Timbunan dari Verbov berisi pelat ujung kerawang yang dihiasi dengan gambar palmette. Dilihat oleh fakta bahwa dalam timbunan yang disebutkan di atas dari Izyaslavl, 32 blok tengah dan 4 blok segitiga ujung ditemukan, masing-masing jubah 16 blok dibingkai di kedua sisi dengan pelat segitiga.

Sangat mungkin bahwa gambar serupa disajikan di Verbov, di mana 40 blok tengah dan 3 akhir ditemukan. Jadi, jubah dengan pelat segitiga tampaknya menunjukkan dua opsi untuk memasang ujung ini - di satu sisi atau di kedua sisi.

Penemuan jubah dengan pelat ujung dari Staraya Ryazan memberi kita kesempatan langka untuk melihat secara langsung cara mengikat jubah dan kolt. Jadi, pada timbunan tahun 1974, tiga pasang dan sebuah fragmen kolt berbentuk bintang perak ketujuh dengan sinar berbentuk buah pir ditemukan. Lampiran dengan jubah telah diawetkan untuk dua pasang. Busur kolt melekat pada pelat ujung dengan sebuah cincin. Jubahnya cukup kecil - hanya terdiri dari 10–12 tautan utama. Pelat ujung, seperti yang utama, dibuat menggunakan teknik embossing.

Harta karun 2005 mewakili varian berbeda dari mengenakan jubah. Di sini, kolt dengan bola timbul besar timbul langsung dipasang ke dua jubah, yang tampaknya terdiri dari 15 balok. Selain itu, pada penimbunan tahun 2005, ditemukan tiga cincin setengah manik yang diikat ke pita anyaman.

N. V. Zhilina mengusulkan varian rekonstruksi jubah kompleks, terdiri dari balok timbul dan lengkungan manik-manik yang menempel pada kain. Busur terletak di rekonstruksi ini di antara bagian bawah sepatu.

Secara umum, ada beberapa pilihan untuk mengenakan jubah yang terbuat dari sepatu timbul. Varian dengan jubah terlipat, sering disebutkan dalam literatur, adalah logis, tetapi belum didokumentasikan oleh penemuan in situ. Varian pemasangan kolt ke rantai jubah (pada spesimen tanpa pelat ujung) dan cincin yang dipasang ke pelat ujung didokumentasikan.

Penemuan jubah terbaru dari Staraya Ryazan (2005) menunjukkan pilihan untuk mengenakan kolt pada dua jubah pendek dengan pelat ujung sekaligus. Menurut N. V. Zhilina, tren kronologis menuju penurunan balok itu sendiri, serta pemendekan panjang jubah, dapat dilacak.

Peneliti menelusuri miniaturisasi tersebut baik pada bahan pakaian "emas" dan "perak". Temuan yang lebih langka adalah jubah perak yang terdiri dari plakat bulat cembung yang dihubungkan oleh engsel, halus atau dihiasi dengan biji-bijian dan kerawang. Dekorasi serupa, yang memiliki 14 plakat yang dihiasi dengan komposisi butiran berbentuk berlian, dan dua cincin pengunci berasal dari timbunan Ryazan tahun 1937-1950.

Dari timbunan Kiev tahun 1903, ditemukan di pagar Biara Mikhailovsky, sebuah jubah berasal, terbuat dari plakat perak cembung, dihiasi dengan cincin kawat, yang dihubungkan oleh engsel. Di kompleks yang sama, jubah perak berlapis emas yang tidak biasa juga ditemukan, terdiri dari 15 plakat berongga persegi panjang yang digantung pada 4 benang, dipisahkan oleh mutiara kecil. Plakat dihiasi dengan ornamen geometris tanaman terukir yang sama. Garis ukiran ditutupi dengan niello. Sebuah lingkaran dan rantai diawetkan pada satu plakat terminal.

Di timbunan tahun 1891 di Knyazhaya Gora, beberapa plakat berongga dengan manik-manik berbentuk biji ek ditemukan. Tentu saja, komposisi kompilasi ini dalam penggunaan terakhirnya tidak bisa menjadi jubah. Dapat diasumsikan bahwa kita memiliki detail kalung di hadapan kita, dan, kemungkinan besar, itu menggabungkan perhiasan dari berbagai asal, sebagaimana dibuktikan oleh bentuk manik-manik yang tidak khas untuk produk Rusia kuno.

Dari jubah di atas, hanya perhiasan yang ditemukan dalam harta karun di Dorogobuzh pada tahun 1975 yang dipasangkan, dan sisanya tidak memiliki pasangan, yang menunjukkan kemungkinan menggunakannya sebagai hiasan dada. Apakah rantai emas perak indah yang disebutkan sebelumnya dengan plakat quadrifolium dari timbunan Staroryazan tahun 1868 adalah jubah, kami juga tidak dapat memastikan dengan pasti. Pilihan untuk memakainya sebagai jubah, tetapi dilipat, tidak dikecualikan.

Dengan demikian, produk yang dipertimbangkan jatuh ke dalam dua kelompok. Yang pertama termasuk ornamen, yang tidak diragukan lagi adalah jubah untuk menggantung kolt. Ini adalah kaset yang terbuat dari bantalan timbul, karena hanya mereka yang ditemukan diikat dengan kolt. Sisa perhiasan yang dipertimbangkan bisa berupa jubah dan rantai leher, atau digunakan secara polifungsi. Multifungsi ini terlihat jelas dalam contoh rantai tautan bergaris. Kami menyebutkan bahwa mereka ditemukan di salah satu harta Kiev, dijalin melalui haluan kolt.

Dalam timbunan Tver tahun 1906, rantai perak seperti itu diapit oleh kepala naga yang dihubungkan oleh sebuah cincin. Jadi, kita berurusan dengan perhiasan yang sama sekali berbeda yang awalnya milik lingkaran budaya yang sama sekali berbeda. Dalam mencari analogi dan prototipe untuk pakaian Rusia kuno dengan kolt dan jubah, adalah logis untuk beralih ke wilayah Balkan. Mungkin penemuan kolt yang paling awal dapat dianggap sebagai barang berhias enamel yang disebutkan di atas dari Pekyul lui Soare, yang dapat dikaitkan dengan abad ke-11. Mengenakan di Bulgaria pada abad XIII-XIV. ornamen tipe Kolt dikonfirmasi oleh bahan figuratif (Gereja St. Panteleimon di Boyana, Sofia, Bulgaria; Gereja Theotokos Mahakudus di Donja Kamenitsa, distrik Kolubar, Serbia) dan temuan arkeologis. Perhiasan seperti kolt dan gambarnya di Serbia juga tidak dapat disebut awal, mereka terutama berhubungan dengan abad XIV-XV.

Sangat menarik bahwa di Bulgaria ditemukan plakat-bantalan timbul, bentuknya mirip dengan bantalan yang dikenakan di Rusia dalam jubah perak. Namun, mereka digunakan di sini untuk menghias pelek kepala.

Di monumen abad XIII-XV. Wilayah Carpathian-Balkan terkenal dengan berbagai tiara yang dihiasi dengan rantai liontin. Di antara mereka ada spesimen yang dibuat dengan gaya yang sama dan dikenakan lengkap dengan item liontin, termasuk yang sangat mengingatkan pada jubah Rusia Kuno dengan atasan berbentuk lonceng. Set tiara dan liontin berasal, misalnya, dari Brasov (county [county] Brasov, wilayah bersejarah Tsara Byrsay, Rumania) dan Banatski Despotovac (distrik Banat Tengah, Vojvodina, Serbia). Mungkin, untuk periode ini, seiring waktu, hiasan kepala dengan ornamen liontin seperti kolt juga akan ditemukan.

Untuk waktu kemudian (abad XVI-XVII), seluruh set adalah karakteristik, terdiri dari bagian dahi diadem (terdiri dari rantai dan pelat) dan liontin yang turun darinya, dibuat dengan gaya yang sama. Dekorasi melekat pada liontin, termasuk kolt, tetapi yang datar. Satu set emas perak serupa ditemukan di s. Gartsy (wilayah Vidin, Bulgaria), disimpan di Museum Arkeologi di Sofia, Bulgaria Sangat menarik bahwa "jubah" tidak melekat pada haluan "kolt", tetapi pada cincin khusus di sebelah haluan "kolt". ". Headset semacam itu, tampaknya, cukup khas untuk pakaian penduduk wilayah Carpathian-Balkan (jubah mahkota yang serupa, tetapi tanpa kolt, diketahui dari timbunan Covei (kabupaten [kabupaten] Dolj, Rumania). Pusat pembuatan barang-barang seperti itu adalah sekolah perhiasan Chiprovskaya Bulgaria dari abad ke-16 – ke-17 (Chiprovtsi, wilayah Montana, Bulgaria Barat Laut).

Dengan demikian, kita dapat menyatakan fakta bahwa, di bawah pengaruh tradisi Bizantium, baik di Rusia maupun di wilayah Carpathian-Balkan, semacam hiasan kepala dengan ornamen liontin seperti kolts terbentuk. Bahan arkeologi wilayah Balkan belum memberi kita prototipe langsung untuk set "jubah kolty" Rusia Kuno. Dalam tradisi Rusia kuno, kolt praktis tidak digunakan lagi setelah invasi Tatar. Di wilayah Carpathian-Balkan, tepat pada abad XIII-XIV. produksi produk serupa sedang didirikan. Rupanya, pada abad XIII-XVI. Di sini juga dibentuk jenis tiara-tiara, yang dibuat dalam satu set dengan ornamen liontin logam, yang fungsinya mirip dengan jubah Rusia kuno. Pada liontin ini dipasang, antara lain, ornamen yang bentuknya mirip dengan kolt.

Situasi dengan penambahan perhiasan Rusia kuno benar-benar analog dengan yang dilacak oleh para peneliti dalam sejarah arsitektur Rusia kuno. Menurut OM Ioannisyan, pada akhir abad XI. … Pada saat yang sama, di Rusia, di bawah pengaruh Bizantium, semacam perhiasan juga terbentuk.