Teka-teki Alexander Agung: Mengapa "penerbangan Tsar Alexander" populer di Rusia dan di seluruh dunia Kristen

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Di tanah bekas kerajaan appanage Drutsk, yang muncul pada abad ke-11 dalam perjalanan "dari Varangian ke Yunani", sebuah salib dada yang unik ditemukan. Dari periode ini, beberapa salib dengan gambar Salib telah turun kepada kami, gambar Salib jauh lebih umum pada encolpions, tetapi ini bukan hal utama. Bukan tanpa alasan bahwa salib dari Drutsk ditemukan dalam perjalanan dari "Varangia ke Yunani", beberapa "Varangian", fitur Skandinavia hadir dalam desain salib, tetapi bukan ini yang membuatnya unik. Yang menarik adalah gambar di balik salib.

Kristus yang disalibkan digambarkan dengan mata tertutup - itu berarti sudah mati di kayu salib, tetapi kepalanya lurus. Di atas nimbus berbentuk salib terdapat tulisan timbul ICXC. Saat diperbesar, titik-titik yang tertekan tidak terlihat di telapak tangan, tetapi di atas pergelangan tangan, mewakili kepala paku. Perlu dicatat bahwa gambar Kristus itu realistis dan tuannya tahu betul di mana paku-paku itu ditancapkan selama penyaliban. Jari-jari telapak tangan kiri yang tertekuk menunjukkan bahwa tuannya mungkin adalah perwakilan dari sekolah Barat. Tetapi pada periode awal pembagian ikonografi Penyaliban menjadi Ortodoks dan Katolik, penyimpangan juga dimungkinkan di antara para master Rusia.

Namun, yang paling menarik terletak di bagian belakang salib. Di tengah salib adalah sosok duduk dalam jubah. Di sekitar sosok ini, dalam profil, di ujung bilah salib ditempatkan gambar empat burung, dalam siluet yang sangat mirip dengan gambar elang dengan sayap sedikit terbuka. Burung-burung digambarkan dalam pose khas dengan kepala menoleh ke satu sisi, yang menyiratkan bahwa mereka melakukan tindakan yang sama.

Selain stereotip, gambar ini tidak lebih dari sebuah cerita yang populer selama Abad Pertengahan. "Penerbangan Alexander Agung ke Surga" … Apa yang menyebabkan kesimpulan seperti itu?

Mari kita lihat lebih dekat. Gambar plot ini, yang terkenal di Rusia, diwujudkan dalam perhiasan, ukiran, dan dekorasi arsitektur.

Penerbangan Alexander sangat populer di seluruh dunia Kristen. Foto (B) menunjukkan contoh tampilan versi Bulgaria ini. Piring tersebut berasal dari timbunan yang ditemukan di Preslav the Great dan berasal dari periode sebelum tahun 971. Foto-foto (A; B) menunjukkan diadem dan plat tengah dari tumpukan yang ditemukan di dekat desa. Sakhnovka dan disimpan di Kementerian Luar Negeri. Karya tersebut berasal dari pertengahan abad ke-12. Pelat tengah adalah manik-manik, mirip dengan diadem (G), berasal dari abad ke-13, dan disimpan di Museum Andrei Rublev.

Ikonografi pada salib dari Drutsk berbeda secara signifikan dari ikonografi plot ini, yang tersebar luas di Rusia abad pertengahan. Namun, dapat diasumsikan bahwa gambar di salib memiliki tradisi yang jauh lebih tua. Penerbangan manusia ke langit pada awalnya seharusnya dilakukan pada burung terbesar dan paling kuat yang dikenal manusia - elang. Konfirmasi tertua dari hal ini adalah pelarian Raja Ethan dari mitos Sumeria.

Gambar ini, dibuat lebih dari tiga ribu tahun sebelum kelahiran Kristus, sangat mengingatkan pada komposisi Penyaliban dengan Matahari dan Bulan di sisinya. Mitos pelarian raja ke surga ada di antara banyak orang kuno. Dalam tradisi Romawi kuno, yang kemudian diteruskan ke Byzantium, pelarian Alexander Agung digambarkan sebagai berikut: “Alexander memerintahkan empat burung kuat untuk diikat ke takhta, yang tidak diizinkan makan selama tiga hari. Dia sendiri duduk di atas takhta dan mengangkat dua tombak tinggi-tinggi, yang di atasnya diikat potongan-potongan daging. Burung-burung, berjuang untuk yang terakhir, mengangkat takhta dengan Alexander ke udara. Di ketinggian, seekor burung bertemu dengan wajah seorang pria dan memerintahkannya untuk kembali ke tanah. Ketika Alexander melihat ke bawah, dia, jauh di bawahnya, melihat seekor ular besar melingkar menjadi sebuah cincin dan di tengah cincin sebuah platform kecil. Burung itu menjelaskan kepadanya bahwa ular adalah laut, dan platform adalah tanah yang dikelilingi oleh laut. Atas perintah burung itu, Alexander menurunkan tombaknya, dan burung-burung itu terbang turun dan dengan aman menurunkannya ke tanah, tetapi begitu jauh dari lokasi lepas landas sehingga ia hanya berhasil mencapai pasukannya dengan susah payah.

Seperti yang bisa Anda lihat dari atas, keempat burung tersebut merupakan dasar dari lift untuk perjalanan ke surga.

Kami melihat empat griffin dalam miniatur 1320. Mungkin, dalam tradisi Barat, opsi ini terjadi. Tapi ada deskripsi penerbangan dengan dua burung. Jelas bahwa plot ini menjadi dasar dari versi Bizantium klasik.

Berbeda dengan gambar di salib dari kerajaan Polotsk, "The Flight of Alexander the Great" pada koin Pangeran Tver Boris Alexandrovich dan Andrey Dmitrievich Mozhaisky memiliki gambar tradisional untuk Rusia, sangat mirip dengan gambar penerbangan Alexander di dinding Katedral Dmitrievsky di Vladimir.

Ada juga contoh menggabungkan gambar gambar Kristen dan adegan penerbangan Tsar Alexander. Hal ini dijelaskan oleh A. S. Uvarov pada tahun 1871 sebuah ikon dada berukir dua sisi yang menggambarkan Deesis di bagian depan dan adegan penerbangan Alexander Agung di bagian belakang.

Saat ini, ikon itu disimpan di Museum Ryazan, sebelumnya di katedral kota Zaraysk. Ikon dua sisi lainnya, gips yang jelas dari prototipe berukir, juga ditemukan di wilayah Ryazan. Di sisi depan ada gambar Juru Selamat di Tahta, sisi belakang ada gambar penerbangan Alexander, mirip dengan gambar pada ikon dari Katedral Zaraysk.

Awalnya, penulis menyarankan agar sang master menggambarkan adegan turunnya Tsar Alexander ke bumi, tetapi, ketika penelitian lebih lanjut berlanjut, ia harus meninggalkan asumsi ini. Kenaikan ke surgalah yang menekankan keinginan untuk lebih dekat dengan Tuhan, dan, oleh karena itu, eksklusivitas penguasa. Prinsip solusi artistik salib dari Drutsk juga menarik dari sudut pandang psikologi sang master. Jika kita melihat tempat di mana tuan itu sendiri, melihat penerbangan Alexander, maka kita akan melihat bahwa tuannya lebih tinggi dari raja terbang. Ini mengarah pada refleksi tertentu tentang tempat yang diklaim seniman di dunia ini. Mungkin dia percaya bahwa sebagai pencipta yang baru, dia lebih dekat dengan Pencipta Surgawi.

Kembali ke awal pelajaran dan pertanyaan: "Siapa yang digambarkan di kayu salib?" dapat dianggap terbukti bahwa untuk Abad Pertengahan gambar orang yang duduk dikelilingi oleh empat burung besar (elang atau peri griffin) hanya dapat menjadi gambar penerbangan Tsar Alexander Agung ke langit.

Komposisi plot serupa terkenal di salib dengan malaikat di ujung bilah dan Penyaliban di tengah salib. Encolpions seperti itu muncul di Rusia pada abad ke-12.

Hal penting yang membedakan gambar di salib dari gambar tradisional Alexander, selain jumlah burung, adalah pembalikan gambar, hampir di profil, dan posisi tangan. Fakta bahwa jubah dilemparkan ke atas bahu sosok itu hanya menekankan kesamaan pakaian Alexander dengan pakaian pangeran - penguasa.

Tetapi jika Anda melihat lebih dekat, Anda akan melihat bahwa posisi tangan sosok itu tidak jauh berbeda dengan kanon Bizantium. Karena miniatur gambar, tidak terlihat apa yang dipegang orang yang duduk di tangannya, tetapi fakta bahwa tangan diarahkan ke dua burung di depannya tidak dapat disangkal. Dan ini benar-benar logis dari sudut pandang artis - pencipta salib. Umpan adalah alasan burung (atau griffin) naik atau turun. Hal ini tersirat bahwa dua burung lainnya melakukan hal yang sama. Dengan demikian, pengakuan karakter yang digambarkan dipastikan, yang dibicarakan oleh para kritikus seni dan sejarawan. Tidak adanya halo menunjukkan bahwa itu bukan orang suci.

Apakah perubahan ikonografi gambar seperti itu mungkin? Fakta bahwa gambar penerbangan Alexander, tradisional untuk Byzantium, dapat memiliki versi gambar yang berbeda, dapat dilihat pada contoh suspensi dan matriks dengan plot ini. Bukan kebetulan bahwa liontin ini ditemukan relatif dekat dengan tempat ditemukannya salib dari Drutsk, di hulu Dvina Barat. Perlu dicatat bahwa liontin dalam beberapa fitur menyerupai gambar penerbangan Tsar Alexander di gerbang Romawi di kota Remagen Jerman di Rhine, terutama kontur gambar burung. Tapi, tidak seperti relief gerbang, pada gambar di liontin, Alexander memegang griffin (elang) di paruhnya. Versi gambar yang sama dapat dilihat pada matriks.

Tampaknya interpretasi seperti itu bertentangan dengan legenda umpan yang dikenakan pada tombak, yang selalu menjadi salah satu atribut utama gambar tersebut. Tapi kita melihat gambar yang sama pada matriks yang ditemukan di Staraya Ryazan dan Podil di Kiev. Plot yang menggambarkan griffin, yang telah masuk ke seni Byzantium, banyak digunakan sebagai atribut kekuatan kekaisaran. Bukan kebetulan bahwa matriks dengan plot seperti itu ditemukan di tempat-tempat di mana ada bengkel pengrajin yang melayani istana pangeran. Sangat menarik bahwa beberapa plot, yang dikenal sejak zaman Yunani-Scythian, menerima interpretasi ideologis yang berbeda. Ketertarikan umum pada gaya binatang pada abad XI-XII, setelah perang salib pertama, baik di Eropa maupun di Rusia, memiliki interpretasi teologis yang berbeda. Berbeda dengan teologi Romawi (mistisisme, demonisme), dalam seni Bizantium dan Balkan, hewan mempersonifikasikan sifat-sifat positif terutama dalam kaitannya dengan manusia dan memiliki makna pelindung dan mantra. Griffin dianggap sebagai personifikasi dari kekuatan tertinggi. Di lingkaran aristokrasi militer yang mengelilingi sang pangeran, griffin mempersonifikasikan bangsawan asal dan kekuasaan.

Lahir kembali di Mesopotamia, tiga ribu tahun sebelum kelahiran Kristus, simbol vernal equinox dan kelahiran kembali secara umum, pertama singa, dan kemudian griffin menyiksa rusa, dalam agama Kristen menjadi salah satu simbol pengorbanan penebusan, dengan demikian menggabungkan pluralitas interpretasi gambar ini.

Namun, mari kita kembali ke citra Alexander Agung dan penerbangannya ke surga. Pada matriks dengan adegan penerbangan Alexander, dapat dilihat bahwa tidak ada umpan di tangan raja, ia hanya memegang paruh griffin, seperti pada liontin yang ditemukan di wilayah Smolensk. Jelas, gambar Alexander pada matriks, liontin, dan salib mencerminkan keinginan para empu untuk mengekspresikan plot ini dan pemahaman mereka tentang peristiwa ini dengan cara mereka sendiri.

Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa gambar non-kanonik dari penerbangan Alexander Agung di salib dari Drutsk bukanlah sesuatu yang fantastis, tetapi mewakili versi lain dari ikonografi gambar ini.

Fakta bahwa plot "Penerbangan Tsar Alexander ke Surga" dianggap di Byzantium, di Rusia dan di Eropa sebagai simbolisme kekuasaan dengan baik dikatakan di bawah ini:. Kutipan dari artikel pengantar oleh B. I. Marshak ke katalog pameran "Treasures of the Ob" mencerminkan pendapat para ilmuwan dan kritikus seni tentang masalah ini.

Salib dari Drutsk mungkin mencerminkan periode penciptaan kerajaan. Ada kemungkinan besar bahwa salib pada awalnya dibuat oleh perhiasan logam mulia untuk anggota keluarga pangeran atau rombongan pangeran.

Ada kemungkinan bahwa penciptaan kerajaan itu sendiri ditandai dengan cara ini, para penguasa abad pertengahan dengan segala cara yang mungkin menekankan status mereka. Gambar penerbangan Alexander Agung di kayu salib menegaskan asal usul ilahi dari kekuatan pangeran dan, mungkin, menyiratkan penampilan penguasa di tanah kerajaan Polotsk, salah satu kerajaan paling kuno di Rusia. Tentu saja, salib adalah monumen bersejarah tidak hanya dari kerajaan kecil Drutsk, di bekas wilayah tempat ia ditemukan, tetapi juga dari seluruh kerajaan Polotsk, yang takdirnya seperti itu. Lingkungan dengan negara-negara Baltik dan negara-negara Eropa, jelas, telah menentukan penampilan salib ini dengan fitur "Varangian" dan "Latin".

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa ikonografi plot "Penerbangan Alexander Agung ke Surga" ternyata jauh lebih beragam daripada yang diperkirakan sebelumnya.

Contoh cross close in outline (siluet) adalah cross (A). Kombinasi gambar Penyaliban dan simbol tipe "Skandinavia" di sisi sebaliknya pada salib langka ini menyatukan prinsip-prinsip solusi artistik dalam desain kedua salib. Sebuah teknik karakteristik periode iman ganda, kombinasi yang berlawanan (simbol Kristen dengan simbol non-Kristen).

Artikel ini adalah salah satu bab dalam buku besar A. N. Spasionnykh "Melemparkan salib abad XIV-XVI sebagai saksi sejarah pembentukan Moskow Rusia".

Buku ini dijadwalkan untuk rilis edisi terbatas kecil pada musim semi 2018. Buku ini adalah edisi hardcover warna A5. Dicetak pada 654 halaman kertas berlapis. Berat buku lebih dari 2 kg.

Anda dapat memesan buku dari penulis tanpa biaya tambahan melalui email [email protected] … Biaya buku dengan pengiriman adalah 3000 rubel. Berlangganan berlanjut hingga 15 Maret.