Ikon Serpentine Misterius: Tentang Asal Usul Komposisi Serpentine pada Gambar Rusia Kuno

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Di antara barang antik Abad Pertengahan Rusia, tempat yang sangat istimewa ditempati oleh liontin-medali bundar, di satu sisi ada gambar Kristen kanonik (Kristus, Bunda Allah, Malaikat Tertinggi Michael atau berbagai orang suci), dan di atasnya yang lain - "komposisi ular" - kepala atau sosok yang dikelilingi oleh ular.

Apa itu kumparan?

Muncul di Rusia pada abad XI, mereka menyebar pada abad XII-XIV, tetapi kemudian dengan cepat tidak digunakan lagi, meskipun beberapa sampel diketahui berasal dari abad XVIII.

Nama "jimat serpentine" diberikan untuk liontin semacam itu, tetapi keberadaan gambar kanonik menunjukkan bahwa sebenarnya itu adalah ikon (jika tidak ada komposisi ular di bagian belakang, mereka akan disebut demikian).

Oleh karena itu, tampaknya lebih tepat untuk menyebut medali semacam itu bukan "jimat" (walaupun, tentu saja, ikon apa pun, dalam arti tertentu, jimat Kristen yang diizinkan secara kanonik), tetapi tetap saja ikon ular.

Benar, di Byzantium ada ular tanpa ikon di sisi depan (mereka digantikan oleh teks konspirasi dari "histeria"), yang benar-benar tidak dapat disebut selain jimat.

Klasifikasi ikon ular

Publikasi Rusia pertama dari ikon-ikon semacam itu adalah catatan oleh V. Anastasievich tentang "Chernigov hryvnia" - gulungan emas yang ditemukan di pemukiman pedesaan dekat Chernigov (Anastasievich, 1821). Ketertarikan pada mereka tidak pernah pudar, dan serangkaian panjang publikasi dirangkum oleh T. V. Nikolaeva dan A. V. Chernetsov (1991), di mana tipologi ular diambil dari gambar ikonik di bagian depan.

Pendekatan ini tampaknya cukup dibenarkan, tetapi bukan satu-satunya yang mungkin. Oleh karena itu, saya mengusulkan skema klasifikasi yang berbeda, berangkat dari fakta bahwa orisinalitas kelompok barang antik ini diberikan secara tepat oleh komposisi serpentin di sisi sebaliknya dari ikon, yang sebenarnya direduksi menjadi dua kelas yang ditentukan oleh ikonografi dan umum. tata letak komposisi semacam itu.

Kelas 1 - dengan kepala manusia di tengah komposisi, dari mana ular menyimpang ke arah yang berbeda. Sebagian besar peneliti setuju bahwa kepala Medusa si Gorgon dapat digambarkan dengan cara ini, meskipun interpretasi ini (dengan ular yang tumbuh dari kepala) bukanlah yang paling khas dari seni kuno.

Paling sering, Gorgon digambarkan sebagai monster bersayap dengan taring panjang dan lidah yang menonjol. Ular di kepala Gorgon (dari 2 hingga 12 spesimen), rata-rata, hanya dapat ditemukan di salah satu dari delapan gambar antik monster ini.

Juga tidak mungkin untuk menyangkal beberapa kesamaan gambar pada ular dengan Gorgoneions antik (kepala Gorgon pada pelindung dada); selain itu, "gadis Gorgonia" dengan kepala ular muncul dalam novel abad pertengahan yang populer "Alexandria".

Namun, ada sudut pandang lain mengenai komposisi ular ini, di antaranya yang paling berat tampaknya adalah asumsi bahwa ular di sini berarti penyakit (atau setan penyakit) yang dikeluarkan dari seseorang baik oleh tindakan mistik konspirasi maupun oleh ilahi. kekuatan dipersonifikasikan oleh gambar ikon pada ular.

Oleh karena itu, di masa depan, kami mengusulkan untuk secara murni menyebut gambar pada ular kelas ini "Gorgon", mengingat bahwa mereka didasarkan pada lapisan dalam dari ide-ide rakyat tentang "pengobatan mistik" dan demonologinya, yang hanya memiliki kemiripan eksternal dengan beberapa interpretasi tentang penampilan Gorgon.

Kelas 2 - dengan monster "serpentine" betina (dilihat dari dadanya yang menonjol), yang kakinya bercabang menjadi 11-13 ular (pada sejumlah ular, ular tampaknya tumbuh keluar dari tubuh monster itu), dan tangan berpegangan pada mereka. Mengenai gambar ini, disarankan agar patung perunggu Scylla, yang menurut kesaksian Nikita Choniates, berdiri di Hippodrome di Konstantinopel, dapat dijadikan prototipe untuk itu. Jika hipotesis ini benar, maka ular kelas 2 dapat muncul hanya sebelum 1204, karena setelah penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib, patung ini (bersama dengan yang lainnya) dilebur menjadi koin, yang berarti bahwa gambar yang terlihat itu dapat digunakan untuk pemutaran pada kumparan.

Tidak peduli bagaimana hipotesis semacam itu dianggap, jelas bahwa dua skema ikonografi komposisi serpentine yang ada kembali ke prototipe yang berbeda dan pada akhirnya menunjukkan dua tradisi berbeda dalam menggambarkan "histeria" yang menjadi tujuan konspirasi ular.

Mayoritas ular Rusia dan semua yang dikenal saat ini milik Bizantium kelas 1, sedangkan kelas 2 diwakili oleh tidak lebih dari 1/6 medali.

Tanda-tanda komposisi kelas 1 dan 2 praktis tidak tumpang tindih, satu-satunya pengecualian adalah "Chernihiv grivna" yang disebutkan di atas (gulungan kelas 2, yang hanya memiliki tiga replika), di mana ular muncul tidak hanya dari kaki, tetapi juga dari kepala dari sosok perempuan.

Namun, ini adalah satu-satunya kasus pembuatan gambar "hibrida" berdasarkan kanon kelas 1 dan 2.

Ikonografi gambar ular

Beberapa publikasi telah muncul baru-baru ini penemuan baru ular di sekitar Suzdal dan Veliky Novgorod, di mana, bagaimanapun, pertanyaan tentang asal usul ikonografi ular tidak dipertimbangkan.

Tetapi masalah ini disinggung dalam karya lain, yang merupakan ringkasan temuan dari Veliky Novgorod, di mana semua 12 medali yang dikenal di sana pada saat publikasi diperhitungkan.

Penulis lebih suka membagi koleksi kecil ini sesuai dengan gambar di sisi depan, menghasilkan 4 jenis - dengan Malaikat Tertinggi Michael, Bunda Allah Oranta, Penyaliban, St. George. Serpentines dari tiga jenis menanggung gambar "Gorgon" di sisi sebaliknya, dan satu jenis (dengan Penyaliban), diwakili oleh tiga sampel identik, adalah "Scylla". Yang terakhir digambarkan dalam bentuk sosok manusia "panjang penuh" tanpa tanda-tanda seks yang jelas, dari lengan, kaki, dan tubuh ular yang berangkat, interpretasinya sangat bersyarat dan menjadi jelas hanya karena perbandingan dengan medali lainnya. dari kelas ini.

Para peneliti dari ular Novgorod mempertanyakan pendapat yang sudah mapan bahwa gambar "Gorgon" mempersonifikasikan setan tertentu ("histeria" atau, dalam versi konspirasi bahasa Rusia, "dyna").

Komposisi ular kelas 1 juga dirasakan oleh para peneliti ini secara langsung sebagai gambar kepala Medusa Gorgon yang dipotong langsung, berdasarkan fakta bahwa sifat-sifatnya disebutkan dalam beberapa karya sastra abad pertengahan. Sementara itu, telah berulang kali ditekankan bahwa gambar ini secara semantik sangat kompleks dan pemahaman yang tidak ambigu seperti itu tidak mungkin benar.

Selain itu, para peneliti barang antik Novgorod tidak menerima hipotesis tentang interpretasi kelas ikonografi kedua (dengan monster "serpentine"), karena "deskripsi Scylla yang diberikan tidak sepenuhnya sesuai dengan gambar pada ular" dan " tidak jelas di monster mana batang tubuh Scylla bercabang", dan selain itu, "sosok pada ular …, sebagai aturan, berpakaian, sementara Scylla di Hippodrome telanjang."Akibatnya, disimpulkan bahwa pada gulungan kelas ini ditempatkan "Gorgon yang sama, hanya digambarkan sebelum kematian."

Kritik yang disampaikan membutuhkan pertimbangan yang detail. Untuk memulainya, sebelum kematiannya, Medusa Gorgon, menurut semua versi mitos, memiliki tubuh wanita biasa, namun, dengan sayap di belakang punggungnya. Tidak ada satu gambar atau deskripsi yang diketahui di mana pembagian tubuhnya di bawah pinggang menjadi ular ditampilkan. Oleh karena itu, frasa terakhir yang dikutip dari para kritikus kami pada prinsipnya tidak benar: monster "ular" bukanlah Gorgon.

Adapun "semua" detail patung Scylla di Konstantinopel, apa pun itu, tidak mungkin mengharapkan pengulangan yang tepat pada medali kecil karena perbedaan yang jelas dalam ukuran, solusi plastik, dan gaya dari monumen yang sama sekali berbeda ini.

Adapun "ketelanjangan" sosok "Scylla", ada kesalahpahaman terkait dengan pemilihan Novgorod yang terbatas: pada sebagian besar medali kelas 2, sosok "Scylla" ditampilkan persis telanjang, dengan dada yang menonjol. Dan hanya pada satu seri ular Novgorod (dengan Penyaliban) sosok ini "berpakaian", dan semua tanda gender dihilangkan.

Mungkin, di Novgorod seorang master tertentu melakukan "penyensoran" penampilan "Scylla". Dilihat dari penanggalan penemuan, pemikiran ulang tentang citra monster itu terjadi relatif terlambat, pada abad ke-12.

Meskipun penulis koleksi penemuan Novgorod mengaitkan ular dengan Penyaliban dan "Scylla" pada abad ke-11, kesimpulan ini didasarkan pada pertimbangan umum tentang distribusi ular dan penampilan item status lainnya di daerah di mana temuan tersebut berada. dibuat. Konteks temuan itu sendiri agak kabur dan memungkinkan kita untuk mengakui tanggal yang signifikan kemudian dari deposisi mereka ke dalam lapisan, dan, akibatnya, penampilan hal-hal dari seri ini.

Dari tiga temuan ular tersebut, satu berasal dari trotoar Jalan Velikaya (situs penggalian Nerevsky), dari cakrawala paruh pertama abad ke-12, namun, kondisi pengendapan lapisan budaya di trotoar jalan memungkinkan kemungkinan tersebut. masuk ke kompleks terbuka ini baik sebelumnya (sehubungan dengan penanggalan dendrochronological) dan hal-hal kemudian. Opsi terakhir tampaknya lebih mungkin, karena pengembangan perumahan intensif muncul di lokasi penemuan hanya pada paruh kedua abad ke-12 - awal abad ke-13.

Dua penemuan lain dari gulungan dengan "Scylla" berasal dari lapisan paruh kedua abad ke-12. di perkebunan E situs penggalian Troitsky.

Paradoksnya, para penulis publikasi ini menyebut temuan ini "tidak lebih dari abad ke-11", yang bertentangan dengan konteks penemuan mereka. Penampilan awal gulungan seperti itu di sini dibenarkan oleh fakta bahwa pada paruh pertama abad ke-11. seorang pendeta tinggal di perkebunan E. Apakah ini berarti bahwa penulis menganggap pendeta sebagai pengguna dan distributor ikon yang ambigu dari sudut pandang kanonik, tidak dijelaskan, tetapi konteks artikel mengarah pada kesimpulan ini.

Namun, keinginan kalangan gereja untuk menghilangkan ular dari praktik pemujaan tampaknya lebih mungkin, dan oleh karena itu mereka hampir tidak dimiliki oleh seorang pendeta, sehingga hubungan antara ular yang ditemukan dengan endapan penggalian awal tampaknya menjadi yang paling kecil kemungkinannya. Dengan demikian, semua penemuan Novgorod memungkinkan penanggalan ular lokal dengan gambar "Scylla" tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-12, dan ini adalah waktu yang tepat untuk memperkuat agama Kristen, ketika gambar "Paskah / Dana" dengan tubuh telanjang bisa saja mengalami beberapa sensor.

Siapa Scylla dan bagaimana dia muncul

Mari kita kembali ke argumentasi para penentang atribusi iblis ular, yang "tidak jelas di monster mana tubuh Scylla bercabang", melahap teman-teman Odysseus, dalam komposisi pahatan Hipodrom Konstantinopel. Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus mempertimbangkan gambar-gambar terkenal Scylla yang ada di zaman kuno dan Abad Pertengahan.

Scylla (atau Skilla, bahasa Yunani kuno.- "menggonggong") menjadi dikenal luas berkat Homer, yang menggambarkan dalam petualangan Odysseus sebuah episode dengan perjalanan kapalnya melewati monster ini. Homer Scylla memiliki 12 cakar dan enam kepala dengan tiga baris gigi. Tinggal di gua, Scylla berburu makhluk laut dan kapal layar, dan dia tidak menyiratkan tubuh wanita. Ketika kapal Odysseus menyusul monster itu, ia segera menangkap enam temannya, yaitu. masing-masing kepala menerima mangsanya (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Dari deskripsi ini, dapat dipahami bahwa kepala itu milik sejenis monster mirip naga dan memiliki leher yang panjang, berkat itu mereka dapat mencapai para pelaut di geladak kapal. Namun, interpretasi gambar Scylla seperti itu sama sekali tidak dikenal dalam seni rupa kuno; sebaliknya, ikonografi yang sama sekali berbeda mendapatkan popularitas luas.

Di antara gambar Scylla yang masih hidup paling awal adalah patung keramik dari abad ke-5. SM. dari pulau Milos, disimpan di British Museum. Ini adalah seorang wanita, yang tubuhnya di bawah pinggang masuk ke ekor naga, dan bagian depan tubuh anjing tumbuh dari perut monster (bagi mereka dia berutang namanya "Menggonggong"). Pada sejumlah gambar abad ke-5 - ke-4. SM. Scylla memiliki dua sayap naga besar, sebagian besar mengingatkan pada sayap kelelawar, dan memegang dayung di tangannya, yang dengannya dia mengayunkan korbannya.

Pada sejumlah besar gambar klasik dan Helenistik Scylla pada keramik merah, cermin perunggu dan perak, falar, piring dekoratif lainnya, koin dan permata, dia digambarkan dengan tubuh wanita, tetapi bagian depan tubuh anjing harus ditempatkan di bawah ikat pinggang, dan bukannya kaki - ekor naga yang tebal. Penafsiran ini terutama bertepatan dengan versi legenda yang menurutnya Scylla adalah nimfa yang cantik, putri dewi ombak laut yang ganas Crateida dan raksasa berkepala seratus Triton.

Dia berubah menjadi monster berkat pesona penyihir Kirka (Circe), yang membuatnya cemburu pada dewa laut Glaucus dan menambahkan ramuan ke kolam tempat peri suka berenang. Kisah transformasi Scylla menjadi monster digambarkan dengan penuh warna oleh Ovid (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Banyak gambar Scylla pada vas figur merah menunjukkan bahwa deskripsi yang diberikan bukanlah produk penemuan penyair besar, tetapi persis sesuai dengan gambar yang muncul berabad-abad sebelumnya.

Pada saat yang sama, bahkan di era klasik, di beberapa tempat Scylla digambarkan tanpa tubuh anjing, tetapi pada saat yang sama sebagai ular, khususnya, pada beberapa guci dan vas pemakaman Etruria. Pada saat yang sama di Etruria abad ke-5. SM NS. gambar kepala anjing yang cukup tradisional dari Scylla juga dikenal, namun, tidak seperti ikonografi Yunani-Romawi, orang Etruria menggambarkan monster ini dengan dua kaki ular.

Sudah di era antik akhir, interpretasi sosok Scylla agak berubah: sayap menghilang, dan percabangan tubuh bagian bawah menjadi dua tubuh ular naga mulai semakin sering terjadi.

Era Romawi juga mencakup komposisi marmer yang dibuat atas perintah Kaisar Tiberius pada awal abad ke-1. IKLAN untuk mendekorasi vilanya di Sperlonga (selatan Roma, di tepi laut). Dipamerkan di Museum Arkeologi Sperlonga, rekonstruksi patung Scylla mengikuti contoh awal dengan percabangan berkepala anjing di tubuhnya. Menurut Profesor B. Andrea, itu adalah salinan dari perunggu asli yang dibuat di Rhodes c. 170 SM, dan aslinya sendiri kemudian diangkut ke Konstantinopel dan dipasang di Hippodrome.

Hipotesis tentang asal Rhodes dari Konstantinopel Scylla tentu saja cukup dapat diterima, tetapi tidak adanya bukti yang dapat diandalkan tentang pergerakan patung dari Rhodes ke Konstantinopel tidak memungkinkan kita untuk menganggap hipotesis ini sebagai satu-satunya yang mungkin. Karena tidak ada bukti asal usul patung Scylla yang bertahan di Hippodrome, tidak dapat disangkal bahwa patung itu dibuat pada periode selanjutnya dan menunjukkan ikonografi yang sama sekali berbeda. Apa itu?

Belum lagi fakta bahwa gambar Scylla dapat dibuat pada akhir zaman Romawi atau Bizantium awal, yang menggambarkan deskripsi Homer tentang monster ini, ada gambar lain yang dapat menjadi dasar patung dan gambar pada ular - kami adalah berbicara tentang Sirene.

Di era kuno dan Romawi, sirene direpresentasikan terutama sebagai burung dengan kepala perempuan, mis. dalam interpretasi Homer yang diberikan dalam Odyssey. Namun, bersama dengan ikonografi yang benar-benar dominan dalam seni kuno ini, ada versi lain dari gambar sirene - dalam bentuk monster berkaki ular dengan tubuh perempuan (bukan kaki, ia memiliki ekor ular yang tebal).

Contohnya adalah patung marmer sirene dua sisi dari Kuil Desponia di kota Likosoura (Peloponnese, Yunani, abad ke-2 SM). Versi sirene ini langka dan jelas terpinggirkan; asal usul ikonografi sirene semacam itu belum dipelajari, dan ada kemungkinan bahwa itu terkait dengan gambar dewi ular - setan chthonic Indo-Eropa yang umum.

Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi dan perubahan radikal dalam populasi Eropa pada awal Abad Pertengahan, bestiary Eropa diisi ulang dengan versi ketiga sirene - dalam bentuk wanita telanjang yang memiliki tubuh ikan dari pinggangnya.

Kepercayaan pada setan perempuan seperti itu, yang disebut "putri duyung", "undines", "melusines", tersebar luas di antara semua orang Jerman, Baltik, dan Slavia di Eropa.

Ikan sirene memikat dan membunuh pelaut, menyeret mereka ke dasar laut, dan dengan ini mereka tidak hanya dekat dengan burung sirene kuno, tetapi juga dengan Scylla. Gambar sirene dengan dua ekor ikan, yang dia pegang dengan tangannya sendiri, menjadi sangat tersebar luas ("sirena bicaudata", yaitu, dua ekor).

Namun, sirene dua-ekor sudah dikenal di Hellas di era Antik akhir (patung di kota Likosura di Peloponnese), tetapi gambar ini menjadi tersebar luas hanya pada Abad Pertengahan.

Penggambaran paling terkenal dari Sirene dua-ekor adalah mosaik di lantai katedral di Pesaro (provinsi Rimini) dan Otranto di Italia: monster ini memiliki tubuh wanita telanjang, dan bukannya kaki ia memiliki dua tubuh ikan, berakhir di sirip ekor bercabang.

Mosaik katedral di Pesaro berasal dari abad ke-5 - ke-6, tetapi telah direnovasi dari abad ke-12 - ke-13, termasuk sosok Sirene yang disebutkan dalam publikasi oleh Lamia. Pada saat yang sama, Siren-Lamia memegang ekornya dengan tangannya, dan dalam skema ikonografi inilah seseorang dapat melihat versi gambar monster yang sama, yang pada saat yang sama mulai digambarkan pada gulungan.

Kesamaan seperti itu hampir tidak dapat dianggap kebetulan, terutama karena berasal dari lingkungan budaya Bizantium.

Dalam mosaik dari Otranto yang berasal dari tahun 1160-an. Sirine dari Pesaro ini sama persis, meskipun kedua ekor sirene ini tidak memiliki sirip dan lebih mirip ular.

Pada abad XII-XIII. sirene berekor ganda muncul di dekorasi banyak arsitektur, terutama monumen kultus Italia (kuil St. John the Evangelist di Ravenna, St. Michael di Pavia, San Lorenzo di Montillo, istana Doge di Venesia, dll.), dan hampir bersamaan Pada saat yang sama, interpretasi serupa dari Siren menyebar di Prancis dan Inggris, di mana ia dikenal dengan banyak monumen arsitekturnya.

Mengingat perjalanan di atas, tidak mungkin untuk menyatakan bahwa patung Scylla, yang berdiri di Hipodrom Konstantinopel, secara ikonografis dekat dengan sirene pada mosaik Italia, terutama karena tidak diketahui kapan dan oleh siapa patung ini didirikan. dibuat.

Namun, hipotesis semacam itu tampaknya tidak kalah diperbolehkannya dengan gagasan melestarikan versi kuno Scylla di sana. Berdasarkan deskripsi patung yang sangat ringkas, patung itu dapat menggabungkan fitur Siren barbar dan Homer Scylla dengan enam (atau 12?) Tubuh ular yang menjangkau kapal Odysseus dan meraih korban mereka dari geladak.

Keberatan terakhir dari lawan kami adalah pernyataan bahwa.

Memang, jika kita menganggap gambar seperti itu sebagai gambar langsung monster kuno, maka Scylla jauh lebih rendah daripada Gorgon, yang, bagaimanapun, persis sesuai dengan jumlah ular dari kedua kelas.

Namun, jika kita mempertimbangkan pernyataan di atas, ternyata "Scylla" pada gulungan hanyalah semacam visualisasi Sirena (yaitu, putri duyung Slavia yang sama), dan tidak hanya tidak kalah dengan Gorgon dalam "potensi" magisnya, tetapi lebih di depannya, karena lebih dekat dengan pandangan dunia Slavia.

Mungkin itu sebabnya personifikasi "histeria" dalam bentuk "Scylla-Siren" tidak menjadi populer di Byzantium, tetapi menyebar di Rusia.

Siapa yang digambarkan pada gulungan

Pengamatan di atas menunjukkan bahwa asal-usul gambar pada ular tidak boleh dicari secara langsung dalam seni kuno - mereka tersembunyi di lapisan budaya rakyat Bizantium abad pertengahan yang masih kurang dieksplorasi, di mana pemrosesan terkuat dari gambar kuno asli terjadi, sering membawa mereka hampir tak bisa dikenali. …

Dalam banyak hal, pemrosesan semacam itu berada di bawah pengaruh kepercayaan barbar (Jerman dan Slavia), yang menembus budaya rakyat Bizantium selama Migrasi Besar dan kolonisasi Slavia di Yunani.

Oleh karena itu, sehubungan dengan ikon ular, baik "Gorgon" dan "Scylla" bukanlah sebutan untuk monster antik kuno, tetapi nama konvensional dari dua kelas ikonografi utama dari gambar iblis jahat - "histeria" ("dyna"), yang ditempatkan di bagian belakang beberapa ikon.

Dua kelas ular yang disebutkan terkait erat dengan gambar ikon yang berbeda di bagian depan mereka.

Di kelas ular 1 (dengan "Gorgon") ditempatkan gambar Malaikat Tertinggi Michael, Bunda Allah (ketiga jenis kanonik - Orant, Eleus, Odigitriya), berbagai orang suci (Theodore Stratilat, George, Kozma dan Damian, Boris dan Gleb, Nikita, Varvara, tidak disebutkan namanya), Juru Selamat di atas takhta, tujuh pemuda Efesus.

Pada ular kelas 2 (dengan "Scylla") - ini adalah Yesus Kristus (dalam adegan Penyaliban dan Pembaptisan), Bunda Allah (Oranta atau Odigitria) dan Malaikat Tertinggi Michael. Dalam kasus terakhir, kita hanya berbicara tentang "Chernigov hryvnia" - sebuah gulungan, yang memiliki perbedaan signifikan dari semua sampel kelas 2 lainnya, karena di atasnya "Scylla" bukan hanya yang berkaki ular - ular juga datang keluar dari kepalanya. Akibatnya, "Chernihiv hryvnia" menunjukkan tipe khusus kelas 2, di mana interpretasi "Scylla" sangat berbeda dari yang lain dan jelas kembali ke prototipe terpisah.

Bagan klasifikasi yang disajikan tidak hanya menunjukkan perbedaan antara kelas gulungan, tetapi juga seberapa kuat hubungan antara gambar di bagian depan dan belakang medali. Jadi, dalam komposisi kelas 2, Anda hanya dapat melihat 5 jenis ikon utama - empat di antaranya membawa gambar Penyaliban, Bunda Allah (Hodegetria atau Ornata) dan adegan Epiphany. Tipe kelima, ditunjukkan oleh "Chernigov hryvnia", tidak hanya berbeda dalam interpretasi "Scylla", tetapi juga membawa gambar Malaikat Tertinggi Michael, yang sama sekali tidak seperti biasanya untuk ular kelas 2.

Jumlah jenis asli (kombinasi gambar di kedua sisi medali) di kelas 1 terasa lebih besar, meskipun agak sulit untuk menunjukkan jumlah pastinya. Jika kita melanjutkan dari sampel paling kuno abad XII-XIII, maka setidaknya ada 5 di antaranya - dengan ikon Malaikat Tertinggi Michael, Bunda Allah Eleusa, St. Petersburg. George, St. Theodore Stratilates dan mungkin Our Lady of the Sign.

Ular yang tersisa dari kelas 1 sudah menunjukkan tahap pengembangan kreatif skema asli pada abad ke-13-16, ketika tempat gambar ikon Bizantium diambil baik oleh yang khusus Rusia (ikon Saints Boris dan Gleb), atau tidak di semua digunakan pada periode awal (dengan St. dan Damian, St. Nikita the Besogon, Juru Selamat di atas takhta).

Kelompok yang agak beraneka ragam terdiri dari jenis-jenis ular kelas 1, yang merupakan hasil dari peminjaman gambar ikon dari kelas 2 - dengan ikon Bunda kita dari Hodegetria, Our Lady of the Sign, Penyaliban. Fakta bahwa kita berbicara tentang peminjaman plot ikonik dapat dilihat dari penanggalan ular-ular semacam itu (relatif terhadap sampel kelas 2) kemudian dan penambahan pada ikonografi asli (misalnya, Penyaliban disertai dengan yang akan datang).

Sifat sekunder dari jenis kumparan yang baru terbentuk tersebut juga ditunjukkan oleh koneksi "lemah" mereka dengan kelasnya, yaitu. keunikan sampel yang diketahui.

Perlu dicatat bahwa di dalam kelas 1, serangkaian ular menonjol dengan gambar semacam hibrida "Scylla" dan "Gorgon" di sisi sebaliknya. Di tengah komposisi adalah kepala, tetapi tubuh ular hanya keluar dari dua tempat - dari bawah dan dari atas. Dan meskipun tubuh monster itu praktis tidak terlihat di sini, solusi komposisi itu sendiri sangat dekat dengan interpretasi "Scylla" pada "Chernihiv hryvnia", yang gambarnya sangat disederhanakan dan dibuat skema. Sebagian besar ular dengan ikon Our Lady of Tenderness dan Saints Kozma dan Damian termasuk dalam seri ini.

Seri ular asli lainnya terdiri dari ikon akhir dengan dua prajurit suci yang dipasang, di sisi sebaliknya ditempatkan gambar "Scylla" yang sangat skematis. Di sini, kontur bagian atas tubuh monster ini hanya ditebak sepanjang garis tubuh ular, karakteristik seksual wanita telah hilang, tetapi komposisi umum penempatan ular tetap sama seperti pada medali. dari abad ke-12 – ke-13.

Mereka berasal dari abad ke-14, tetapi tanggal yang agak lebih awal dari medali ini (dalam abad ke-13) tidak dapat dikesampingkan, karena kesenjangan dengan prototipe asli hampir tidak mungkin begitu besar.

Ringkasan Ulasan Ikon Serpentine

Mari kita rangkum ulasan kami: gulungan kelas 2 (dengan "Scylla"), yang muncul di Rusia terutama pada abad ke-12. (dengan pengecualian "Chernigov hryvnia" yang terkenal jahat, yang jelas dibuat pada abad XI), segera dilupakan, sehingga di antara medali abad XIV-XVI. mereka hampir tidak pernah terjadi. Pada saat yang sama, salah satu jenis ular paling awal (dengan Malaikat Tertinggi Michael dan "Scylla") sangat dikerjakan ulang - satu kepala tersisa dari sosok "Scylla", yang membuatnya identik dengan "Gorgon". Sudah dari abad XII. Ikon ular dengan Malaikat Tertinggi Michael hanya membawa gambar "Gorgon" di bagian belakang, meskipun secara gaya sangat berbeda dari semua "Gorgon" lainnya. Sejak abad XIII. di sisi sebaliknya dari medali dengan Bunda Allah Tanda dan Hodegetria "Scylla" tidak lagi cocok, tetapi hanya "Gorgon" yang digambarkan, dan ular dengan adegan Pembaptisan dan Penyaliban tidak lagi direproduksi (hanya 3 ikon dengan Penyaliban di sisi depan dan "Gorgon" di belakang diketahui).

Dengan demikian, kelas kedua ikon ular ada di Rusia untuk waktu yang sangat singkat, mungkin tidak lebih dari 200 tahun (dari akhir abad ke-11 hingga pertengahan abad ke-13), setelah itu hanya medali dengan "Gorgon" yang disalin. Satu-satunya pengecualian adalah "Scylla" yang meniru dan sangat skema (hampir tidak dapat dikenali) pada beberapa ular dengan dua prajurit suci yang dipasang (abad XIII atau XIV).

Bagaimana seseorang dapat menjelaskan penghentian yang cepat dari produksi gulungan kelas 2 sementara medali kelas 1 telah dipertahankan untuk waktu yang agak lama?

Rupanya, bukan kebetulan bahwa batas distribusi mereka jatuh pada abad XIII. - saat bencana parah yang menimpa Rusia, dan, khususnya, kapal perkotaan, yang sangat menderita akibat invasi Mongol. Meskipun gulungan kelas 2 dibuat di setidaknya dua kota Rusia - Kiev dan Veliky Novgorod, jumlah pengrajin yang merupakan pembawa tradisi produksi mereka mungkin kecil. Oleh karena itu, cukup salah satu dari mereka mati atau ditangkap, karena seluruh tradisi (alur cerita) bisa putus. Tanpa cetakan awal yang baik atau cetakan casting, itu adalah tugas yang sulit untuk membuat coran berkualitas tinggi dari ikon serpentine hanya dari kesan produk jadi.

Kemungkinan besar, pusat produksi ular kelas 2 di Kiev (dan Rusia selatan lainnya, jika ada) tidak ada lagi pada tahun 1240 ketika ibu kota dihancurkan.

Lebih sulit untuk menjelaskan penyelesaian produksi semacam kumparan kelas 2 di Novgorod. Namun, jika hanya satu master yang terlibat dalam pembuatan mereka di sana, maka alasan yang tidak disengaja dapat mengakhiri garis ini. Rupanya, pengrajin yang membuat gulungan kelas 1 lebih beruntung, dan mereka menyelamatkan hidup dan peralatan mereka, yang memungkinkan untuk melanjutkan produksi gulungan di abad-abad berikutnya dalam sejarah Rusia.

Rusia ikon ular Dengan demikian, mereka adalah contoh nyata dari transformasi budaya jangka panjang yang terjadi pertama kali di Bizantium abad pertengahan, dan kemudian dirasakan dan berlanjut di Rusia dalam rangka memikirkan kembali ide-ide keagamaan dan magis rakyat Bizantium.

Direkomendasikan untuk dilihat:

- Jimat ular Suzdal yang misterius dari abad XII. Grand Duke Mstislav - Ikon-liontin Rusia abad XI-XVI. dengan gambar Bunda Allah - ikon-liontin Rusia abad XI-XVI. dengan gambar Kristus - Ikon kaca-litik di wilayah Uni Soviet dan Rusia - Teknik Eglomise dalam bahasa Rusia: Ikon dada Novgorod abad ke-15 dengan gambar "di bawah kristal" - Salib dada langka abad ke-15 - ke-16. dengan gambar Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih - Salib berbentuk leher abad ke-15 - 16 dengan gambar Bunda Allah, Yesus Kristus dan orang-orang kudus terpilih - Salib leher Rusia kuno abad ke-11-13