Bagaimana orang Kristen mengubah aturan tanda salib dan mengapa hal itu menyebabkan begitu banyak masalah

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Ketika memasuki dan meninggalkan kuil, setelah berdoa, selama kebaktian, orang-orang Kristen membuat tanda salib - dengan gerakan tangan mereka mereproduksi salib. Biasanya, dalam hal ini, tiga jari terhubung - ibu jari, jari telunjuk dan tengah, ini adalah metode pembuatan jari yang diadopsi di antara orang-orang Kristen Ortodoks. Tetapi dia bukan satu-satunya - dan selama berabad-abad telah ada perdebatan tentang bagaimana dibaptis dengan benar. Sepintas, masalahnya tampak dibuat-buat, tetapi pada kenyataannya, di balik dua jari, tiga jari, dan cara-cara penjarian lainnya, tidak kurang, tidak kurang, dogma-dogma Kekristenan. Apa yang dilambangkan oleh posisi jari-jari pada tanda salib, dan mengapa masalah dua jari dan tiga jari menjadi batu sandungan pada masanya?

Tanda Salib dengan dua jari

Salib adalah simbol yang berada di pusat filsafat Kristen, dan oleh karena itu ritual yang berkaitan dengan salib sangat penting bagi orang percaya. Diyakini bahwa kebiasaan membuat tanda salib menelusuri sejarahnya kembali ke zaman para rasul, yaitu, berasal dari awal Kekristenan. Tidak ada bukti dokumenter tentang ini, tetapi dari bukti tidak langsung dapat diasumsikan bahwa pada abad-abad pertama era baru adalah kebiasaan untuk menggambarkan salib pada bagian tubuh yang terpisah dengan gerakan tangan - di dahi, di bibir, mata, dll.

Salib besar, ketika jari menyentuh dahi, lalu perut, lalu bahu kanan dan kiri, mulai digunakan tidak lebih awal dari abad ke-9. Mereka menyilangkan diri dengan dua jari, telunjuk diperpanjang dan jari tengah sedikit ditekuk, sisa jari tetap dalam posisi bengkok. Dengan demikian, sifat ganda Kristus ditekankan - manusiawi dan ilahi. Posisi ini dikonsolidasikan oleh Konsili Ekumenis Keempat pada abad ke-5. Dua jari sebagai cara melipat jari pada saat pelaksanaan ritual Kristen sudah terlihat pada mozaik candi-candi Romawi. Rupanya, kebiasaan menulis jari ini selama berabad-abad tidak diperdebatkan dengan cara apa pun, tidak memerlukan pembenaran dan konfirmasi, dalam hal apa pun, hingga abad ke-16, tidak ada diskusi tentang topik ini yang dilakukan.

Setelah pembaptisan Rusia, kebiasaan Yunani diadopsi - dua jari. Kapan trifing muncul adalah pertanyaan yang agak kontroversial, karena masing-masing pihak yang bersengketa, yang telah berlangsung selama lebih dari tiga abad, melihat dengan caranya sendiri pada sejarah masing-masing metode fingering. Rupanya, orang Yunani bisa melipat tiga jari pada tanda salib sejak abad ke-13. Paus Innosensius III berpendapat dalam esainya bahwa “seseorang harus dibaptis dengan tiga jari, karena ini dilakukan dengan doa Tritunggal.” Namun demikian, seiring waktu, gereja, sekali toleran terhadap pilihan apa pun untuk menerapkan tanda salib, mulai mempertimbangkan satu-satunya dua jari yang sebenarnya, sebagai akibatnya, dengan keputusan Katedral Stoglava pada tahun 1551, semua yang lain dilarang; "Terkutuklah" - diputuskan sehubungan dengan orang yang tidak menerima dua jari.

Reformasi Nikon dan tiga jari

Oleh karena itu, prasyarat untuk perpecahan di masa depan dalam gereja muncul jauh sebelum reformasi Nikon pada pertengahan abad ke-17. Menariknya, larangan itu tidak berhasil menghilangkan tiga jari dari kehidupan sehari-hari orang percaya: sebagian besar orang percaya masih, mungkin tidak begitu terbuka, terus menggunakannya, bahkan jika dua jari tetap diizinkan secara resmi.

Apakah itu hanya sisi estetis eksternal dari ritual? Tentu tidak. Jika yang pertama - pendukung dua jari - mengikat tanda salib dengan penunjukan natur ganda Kristus, maka mereka yang menganggap satu-satunya tiga jari yang benar dan masuk akal membenarkannya dengan merujuk pada Tritunggal Mahakudus - Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Roh Kudus. Perselisihan kekerasan tentang dogma gereja dalam hal ini akan terungkap selama periode reformasi 1653.

Sudah di bawah Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, atau lebih tepatnya, di bawah Patriark Nikon, apa yang disebut "Memori" dikirim ke seluruh Rusia, meresepkan untuk menyeberang dengan tiga jari dan tidak ada yang lain. Ini segera menimbulkan protes keras di antara beberapa pendeta, pertama-tama - protopoles Avvakum dan Daniel. Argumen utama para penentang reformasi adalah bahwa Kristus sendiri yang mengalami eksekusi - dalam dua inkarnasinya - dan bukan seluruh Trinitas secara keseluruhan. Jika kita mulai dari yang terakhir, ternyata manusia dalam Kristus ditolak, dan dengan ini para penganut aturan lama secara kategoris tidak setuju, karena mereka melihat dalam hal ini penolakan terhadap esensi kekristenan.

Nikon menjelaskan keputusannya dengan fakta bahwa tiga jari adalah kebiasaan Kristen yang lebih tua, kemudian digantikan oleh sentimen sesat dan pengaruh orang asing. Bahkan fakta bahwa pada sebagian besar ikon kuno orang dapat melihat bagaimana santo memberkati dengan dua jari dijelaskan - konon posisi jari ini hanyalah gerakan oratoris yang menarik perhatian pada kata-kata pembicara, tetapi tidak dengan cara apa pun. seseorang harus memberkati dan dibaptis. Memang, tidak ada gambar kuno dari tanda Salib yang tepat, dan oleh karena itu lawan dalam perselisihan hanya dapat menggunakan penalaran abstrak dan upaya untuk menafsirkan fragmen buku-buku gereja. Benar, agak cepat keunggulan dalam perselisihan itu ternyata berada di pihak Nikon: reformasinya didukung oleh Katedral Besar Moskow tahun 1666-1667, dan tsar sendiri menyetujuinya.

Opsi sidik jari lainnya

Jika Orang-Orang Percaya Lama - mereka yang tidak menerima orde baru - hanya mengenali tanda salib dengan dua jari, maka "orang-orang percaya baru" berbicara tentang beberapa lagi, di samping apa yang mereka anggap benar. Misalnya, tentang satu jari, yang diduga dipraktikkan pada awal agama Kristen. Dan tentang tanda nama-kata - yang hanya digunakan oleh para imam untuk pemberkatan. Dalam hal ini, jari-jari dilipat sehingga membentuk sesuatu yang mirip dengan huruf-huruf alfabet Yunani - IC XC, yaitu, "Yesus Kristus". Sampai pertengahan abad ke-17, tanda seperti itu tampaknya tidak dipraktikkan.

Pada tahun 1971, Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia mengakui semua metode pembuatan jari sebagai "sama-sama dapat diselamatkan", tetapi Orang-Orang Percaya Lama tidak selalu memiliki toleransi seperti itu terhadap cara-cara lain, daripada yang mereka akui, untuk membuat tanda salib. Gereja Katolik telah menghindari konflik seperti itu, telah lama mengizinkan semua opsi di atas, dan yang paling umum adalah dan masih cara untuk dibaptis dengan lima jari - sementara itu melambangkan lima luka pada tubuh Kristus.

Anna Kashinskaya, seorang suci yang kehilangan statusnya akibat reformasi Nikon, menjadi semacam "korban" perselisihan Rusia tentang iman. Bagaimana dan mengapa itu terjadi - baca di sini.