Kalevala, kisah gipsi tentang Brahma dan Indra, buku Velesov: Mitos dan epos yang diduga palsu

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Anda dapat percaya bahwa Anda mengetahui dengan baik mitos dan epos dari beberapa orang dan menghormati mereka, dan membaca pemalsuan sastra sebagai gantinya. Ini bahkan tidak mudah - banyak yang jatuh ke dalam perangkap ini. Dan, meskipun informasi tentang kepalsuan karya "rakyat" ini sekarang tersedia untuk semua orang, hanya sedikit orang yang berpikir untuk mencari informasi ini.

Lagu Hiawatha

Meskipun Henry Longfellow tidak menyembunyikan kepenulisan sejak awal, puisinya dianggap oleh banyak orang sebagai epik otentik Indian Amerika. Atau setidaknya menceritakan kembali legenda India dengan sangat hati-hati, saat dia sendiri mempresentasikan karyanya. Memang, karakter utama, Hiawatha, menyandang nama pemimpin legendaris Iroquois, dan orang India dalam puisi itu berperilaku persis seperti yang diharapkan pembaca dari orang India. Namun, sulit untuk menyebut sikap hati-hati Longfellow terhadap legenda India, kata para peneliti cerita rakyat Amerika Utara dengan suara bulat.

Puisi itu berisi plot pengembaraan mitos Eropa yang tidak pernah beredar di padang rumput dan hutan Amerika Utara, hanya nama yang tersisa dari Hiawatha dan dia berperilaku seperti borjuis Inggris, yang memutuskan untuk memainkan peran sebagai orang biadab yang mulia, terinspirasi oleh cerita Rousseau dan rekan-rekannya tentang kedekatan dengan alam. Teks secara acak menggunakan kata-kata India dari dialek yang berbeda dan menunjukkan ketidaktahuan tentang bagaimana hubungan dibangun di dalam suku. Apa yang bisa Anda katakan tentang akhir manis yang menggambarkan kegembiraan kedatangan orang kulit putih di tanah Amerika, yang ditulis pada tahun-tahun ketika proses pemusnahan orang Indian yang disengaja masih berlangsung?

Bentuk "Song of Hiawatha" disalin dari puisi Finlandia "Kalevala", dan tujuan penciptaannya bukan untuk melestarikan legenda India, tetapi, seperti yang diakui oleh penulisnya sendiri, untuk membuat epik India seperti itu, karena penulis sedih bahwa orang India tidak memiliki "Edda" mereka sendiri … Artinya, Longfellow ingin menjadikan orang India "orang yang lebih lengkap", karena di benak orang Eropa orang-orang yang matang harus memiliki lagu mereka sendiri tentang Gilgamesh atau "Iliad" - jadi penyair menyajikan "Iliad" seperti itu. Secara umum, tidak ada gunanya berkenalan dengan pemandangan orang India di Longfellow.

Kalevala

Kesalahpahaman umum lainnya adalah menganggap "Kalevala" sebagai legenda rakyat Finlandia atau Karelia. Faktanya, Kalevala juga memiliki kepengarangan - itu ditulis oleh ahli bahasa dan dokter Finlandia Elias Lönnrot, tetapi ia mendasarkannya pada beberapa lusin cerita rakyat nyata yang dikumpulkan olehnya di desa-desa Karelia - itulah sebabnya, omong-omong, narasinya tampak agak heterogen dalam komposisi.

Termasuk dalam "Kalevala" dan legenda heroik, dan lagu pernikahan, dan cerita tentang penciptaan dunia. Bahkan perasaan yang luar biasa dari bahasa Lönnrot - dan diyakini bahwa bahasa sastra Finlandia berasal dari Kalevala - tidak cukup untuk membawa bahan yang berbeda ke satu gaya, sehingga bentuk yang dipilih oleh penulis pada dasarnya menyatukan bagian-bagian yang disatukan.

Tidak semua legenda yang dikumpulkan oleh Lönnrot dimasukkan ke dalam Kalevala - ia memilih plot-plot tersebut dan variannya yang dapat dimasukkan ke dalam utas narasi yang kurang lebih terpadu. Namun demikian, Kalevala tidak memiliki ide yang sama, karena penulis tidak berani melangkah terlalu jauh dengan sastra. Hanya sebagian dari puisi yang dapat disebut didedikasikan untuk perang antara Karelia dan Sami, mendorong yang terakhir ke utara.

Meskipun Lönnrot tidak menyembunyikan bahwa puisi itu terdiri dari legenda yang berbeda, celaan paling sering ke Kalevala adalah bahwa tidak ada yang pernah melihat aslinya secara penuh. Ini menyiratkan, tentu saja, rekaman asli Karelia. Tuduhan semacam itu memunculkan mitos baru - tentang tidak adanya akar cerita rakyat Kalevala.

Namun, bahkan sebelum pembuatan Kalevala, Lönnrot menerbitkan lagu-lagu yang direkam dalam perjalanan cerita rakyat lebih dari satu kali, di mana mudah untuk mengenali materi yang kemudian dimasukkan ke dalam puisi itu. Teks "Kalevala" sendiri ditambahkan beberapa kali, sampai Lönnrot mengumumkan bahwa tidak akan ada lagu baru. Dia salah: pada awal abad kedua puluh, folklorist, bersama dengan mereka yang memasuki puisi, menemukan lusinan legenda yang tidak ditemukan oleh Lönnrot.

Kisah Gipsi Kunawin

Pada tahun 1881, Masyarakat Geografis Rusia dikejutkan oleh sensasi: sekretaris ilmiah Eliseev menerbitkan brosur dengan ikhtisar arsip besar legenda Gipsi dari berbagai negara, yang dikumpulkan oleh dokter Kunavin. 123 cerita rakyat, 80 legenda, 62 lagu, dan lebih dari 120 karya kecil puisi Gipsi yang berbeda … Tetapi masalahnya bukan pada jumlah materi yang dikumpulkan (walaupun pada saat itu sangat besar untuk studi Gipsi yang baru lahir), tetapi dalam fakta bahwa dewa-dewa Gipsi bertindak dalam kisah-kisah ini Barama, Jandra, Laki, yang segera diidentifikasi dengan Brama, Indra dan Lakshmi.

Banyak orang masih percaya pada keberadaan arsip Kunavin dan memohon padanya, meskipun setelah beberapa dekade menjadi jelas bahwa itu tidak ada, dan himne memuji Barama adalah tiruan kasar dari Veda. Intinya bukan hanya Eliseev tidak dapat menampilkan arsip itu sendiri atau penulisnya, tetapi juga dalam sejarah paling aneh dari kemunculan arsip ini. Diduga, dalam dua belas tahun, Kunavin, yang dengan cepat belajar bahasa Gipsi, melakukan perjalanan Gipsi dari Jerman ke Rusia timur, dari Eropa utara ke Turki. Tetapi kemudian dia harus belajar bahasa tidak hanya dengan cepat, tetapi sangat cepat - orang gipsi dari berbagai negara berbicara dengan dialek dan dialek yang berbeda, dan untuk memahami apa yang mereka katakan tidak pada tingkat "beri aku air, untuk roti, jangan' t pergi ke sana, pergi ke sini" sekali dengan cermat menyelidiki seluk-beluk dialek.

Selanjutnya, cerita rakyat Gipsi diselidiki oleh banyak ahli etnografi, termasuk yang berasal dari Gipsi, tetapi tidak satupun dari mereka berhasil merekam Baram dan Laki, menggambarkan plot atau jimat khusus yang didedikasikan untuk "dewa gipsi". Dalam dongeng gipsi, sebagian besar plot Kristen atau Muslim yang berkeliaran muncul, tergantung pada tempat tinggal, atau anekdot sehari-hari ditangkap dengan indikasi siapa dan kira-kira di mana itu terjadi.

Kisah serupa terjadi di Eropa, dengan kisah yang diduga gipsi direkam oleh von Wlisłocki, seorang peneliti dari Austria-Hongaria. Para ahli etnografi yang serius memperhatikan fakta bahwa "asli" dongeng direkam dengan kesalahan serius, mengungkapkan pengetahuan bahasa yang buruk, dan detail kehidupan sehari-hari dan kepercayaan agama tidak sepenuhnya sesuai dengan apa yang ditemukan selama penelitian di kamp.. Namun demikian, pada awalnya, banyak yang jatuh di bawah pesona "karya asli", dan bahkan Kuhn, orang yang memproses mitos kuno untuk anak-anak Soviet, merilis adaptasi anak-anak dari "cerita rakyat gipsi".

Buku dan cerita Velesov tentang Lada dan Lele

Pada abad kesembilan belas, terutama pada awalnya, dunia Eropa terobsesi dengan zaman kuno. Segala sesuatu yang Yunani dan Romawi kuno dianggap sebagai satu-satunya contoh yang mungkin tentang bagaimana masyarakat kuno yang normal diatur. Secara umum, Lönnrot, ketika mengerjakan Kalevala, sangat serius terinspirasi oleh puisi-puisi Homer sebagai model untuk narasi para dewa dan pahlawan, tetapi, untungnya, tidak mencoba membuat narasi Kalevala lebih "antik".

Di antara orang-orang Slavia, ada mode - tidak hanya untuk menemukan dewa-dewa Slavia lama, tetapi tentu saja analog yang tepat dari dewa-dewa Yunani dan, tentu saja, hierarki menurut model Yunani dan sistem mitos yang harmonis dari Yunani yang sama. model harus dilampirkan padanya. Tidak diperhitungkan (karena ketidaktahuan) bahwa semua harmoni dan keseragaman adalah buah dari periode sejarah pagan Yunani yang agak terlambat, ketika para imam muncul dengan gagasan untuk menyatukan kepercayaan yang ada, dan di masyarakat ada permintaan untuk membenarkan tatanan sosial saat ini dengan vertikal kekuasaan yang dapat dimengerti, ketika ada seseorang maka yang utama adalah ketika setiap karakter memiliki fungsi yang jelas. Mayoritas orang lain tidak melakukan pengerjaan ulang mitos dan legenda yang ada (dan para dewa itu sendiri!) Demi ideologi.

Tetapi untuk menerima kenyataan bahwa dewa-dewa Slavia mungkin agak berbeda dari dewa-dewa Yunani, tidak mudah bagi "peneliti" awal abad kesembilan belas, dan mereka benar-benar menyedot dari jari mereka analog lengkap Aphrodite (Lada) dan Eros (Lelya), hierarki dewa yang ketat (masyarakat selalu diatur sama!) dan seterusnya. Mereka belajar untuk mendekati topik dewa-dewa Slavia jauh kemudian, tetapi Lel dan Lada sebagai dewa cinta Slavia masih merupakan khayalan populer di antara orang-orang. Tapi mereka keluar dari keberadaan hanya dari pengulangan lagu "Lel, Leli-Lel!" dan "oh, oke, oke, oke."

Pada abad kedua puluh, mereka mendingin ke zaman kuno. Arias dan Veda menjadi cinta baru. Tidak mengherankan bahwa pemalsuan paling terkenal tentang topik Slavia kuno - buku Veles - mencoba meniru mitos Veda dan secara blak-blakan menghadirkan dewa-dewa India sebagai dewa Rusia kuno.

Penyajian buku Veles sangat mirip dengan penyajian arsip cerita gipsi Kunavinsky: ada perantara, tetapi tidak ada jejak pemilik aslinya, dan tidak ada teks asli yang tersisa. Mirolyubov, seorang emigran tertentu, menunjukkan foto-foto papan dengan rune, yang diduga diserahkan kepadanya oleh Turkmenistan Ali Isenbek pada tahun 1919. Sebenarnya, pada awalnya, alih-alih nama "Buku Veles", yang lain digunakan - "Papan Isenbek", di mana "papan" berarti "papan".

Sejak itu, banyak kritik dari peneliti bahasa dan budaya Slavia telah diterbitkan, dan tidak ada gunanya mengutip seluruh susunan ini - terutama karena itu tidak meyakinkan mereka yang ingin percaya pada "tablet Isenbek". Sekedar informasi untuk dipikirkan: tidak seperti "Kampanye Lay of Igor", yang keasliannya awalnya sangat diragukan, tidak ada satu pun argumen yang ditemukan UNTUK kemungkinan keaslian "Buku Veles". Anda bisa, tampaknya, hanya mempercayainya.

Apakah Anda ingin menyentuh epik dengan segenap jiwa Anda - lihatlah renda ajaib dari dongeng Tamara Yufa yang digambar: Mengapa kolektor Soviet mengejar mereka dan, terutama, penggemar "Kalevala", itu akan segera menjadi jelas.