Orang-orang Khanty dan Mansi: pemilik sungai, taiga, dan tundra menyembah beruang dan rusa

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Orang-orang Mansi dan Khanty adalah kerabat. Hanya sedikit orang yang tahu, bagaimanapun, mereka dulunya adalah orang-orang pemburu yang hebat. Di XV, ketenaran keterampilan dan keberanian orang-orang ini mencapai dari luar Ural ke Moskow sendiri. Saat ini, kedua orang ini diwakili oleh sekelompok kecil penduduk Distrik Khanty-Mansiysk.

Cekungan Sungai Ob Rusia dianggap sebagai wilayah Khanty asli. Suku Mansi menetap di sini hanya pada akhir abad ke-19. Saat itulah kemajuan suku-suku ini ke bagian utara dan timur wilayah dimulai.

Ilmuwan-ahli etnologi percaya bahwa munculnya etnos ini didasarkan pada perpaduan dua budaya - Neolitik Ural dan suku Ugric. Alasannya adalah pemukiman kembali suku-suku Ugric dari Kaukasus Utara dan wilayah selatan Siberia Barat. Permukiman Mansi pertama terletak di lereng Pegunungan Ural, sebagaimana dibuktikan oleh temuan arkeologis yang sangat kaya di wilayah ini. Jadi, di gua-gua Wilayah Perm, para arkeolog berhasil menemukan kuil kuno. Di tempat-tempat penting suci ini, pecahan tembikar, perhiasan, senjata ditemukan, tetapi yang benar-benar penting - banyak tengkorak beruang dengan takik dari pukulan dengan kapak batu.

Kelahiran rakyat

Untuk sejarah modern, ada kecenderungan tetap untuk percaya bahwa budaya masyarakat Khanty dan Mansi bersatu. Asumsi ini terbentuk karena fakta bahwa bahasa-bahasa ini termasuk dalam kelompok Finno-Ugric dari keluarga bahasa Ural. Untuk alasan ini, para ilmuwan telah mengajukan asumsi bahwa karena ada komunitas orang yang berbicara bahasa yang sama, maka pasti ada area umum tempat tinggal mereka - tempat di mana mereka berbicara bahasa proto Ural. Namun, pertanyaan ini tetap tidak terjawab hingga hari ini.

Tingkat perkembangan penduduk asli Suku Siberia cukup rendah. Dalam kehidupan sehari-hari suku, hanya ada alat yang terbuat dari kayu, kulit kayu, tulang dan batu. Piringnya terbuat dari kayu dan keramik. Pekerjaan utama suku adalah memancing, berburu, dan menggembala rusa. Hanya di wilayah selatan, di mana iklimnya lebih ringan, peternakan dan pertanian menjadi tidak signifikan. Pertemuan pertama dengan suku-suku lokal hanya terjadi pada abad X-XI, ketika tanah-tanah ini dikunjungi oleh Permians dan Novgorodian. Pendatang baru lokal disebut "Voguls", yang berarti "liar." "Vogul" yang sama ini digambarkan sebagai perusak yang haus darah di tanah bundaran dan orang-orang biadab yang mempraktikkan ritual pengorbanan. Kemudian, pada abad ke-16, tanah Ob-Irtysh dianeksasi ke negara Moskow, setelah itu era panjang pengembangan wilayah yang ditaklukkan oleh Rusia dimulai. Pertama-tama, para penyerbu mendirikan beberapa benteng di wilayah yang dicaplok, yang kemudian tumbuh menjadi kota-kota: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Alih-alih kerajaan Khanty yang dulu ada, volost dibentuk. Pada abad ke-17, pemukiman kembali petani Rusia yang aktif dimulai di volost baru, dari mana pada awal abad berikutnya, jumlah "lokal" secara signifikan lebih rendah daripada pendatang baru. Khanty pada awal abad ke-17 berjumlah sekitar 7.800 orang, pada akhir abad ke-19 jumlahnya mencapai 16 ribu orang. Menurut sensus terbaru, sudah ada lebih dari 31 ribu dari mereka di Federasi Rusia, dan di seluruh dunia ada sekitar 32 ribu perwakilan dari kelompok etnis ini. Jumlah orang Mansi dari awal abad ke-17 hingga zaman kita telah meningkat dari 4,8 ribu orang menjadi hampir 12,5 ribu.

Hubungan dengan penjajah Rusia di antara orang-orang Siberia tidak mudah. Pada saat invasi Rusia, masyarakat Khanty adalah kelas, dan semua tanah dibagi menjadi kerajaan-kerajaan tertentu. Setelah awal ekspansi Rusia, volost dibuat, yang membantu mengelola tanah dan populasi dengan lebih efisien. Patut dicatat bahwa perwakilan bangsawan suku setempat berada di kepala volos. Juga, semua akuntansi dan manajemen lokal diberikan kepada kekuatan penduduk lokal.

Konfrontasi

Setelah aneksasi tanah Mansi ke negara Moskow, pertanyaan untuk mengubah orang-orang kafir menjadi iman Kristen segera muncul. Ada lebih dari cukup alasan untuk itu, menurut sejarawan. Menurut argumen beberapa sejarawan, salah satu alasannya adalah kebutuhan untuk mengontrol sumber daya lokal, khususnya, tempat berburu. Mansi dikenal di tanah Rusia sebagai pemburu yang sangat baik yang "memboroskan" cadangan berharga rusa dan musang tanpa bertanya. Uskup Pitirim dikirim ke negeri-negeri ini dari Moskow, yang seharusnya mengubah kaum pagan menjadi iman Ortodoks, tetapi ia menerima kematian dari pangeran Mansi Asyka.

10 tahun setelah kematian uskup, orang-orang Moskow mengumpulkan kampanye baru melawan orang-orang kafir, yang menjadi lebih berhasil bagi orang-orang Kristen. Kampanye berakhir segera, dan para pemenang membawa beberapa pangeran dari suku Vogul. Namun, Pangeran Ivan III membubarkan kaum pagan dengan damai.

Selama kampanye pada tahun 1467, orang-orang Moskow berhasil menangkap bahkan Pangeran Asyka sendiri, yang, bagaimanapun, dapat melarikan diri dalam perjalanan ke Moskow. Kemungkinan besar, ini terjadi di suatu tempat di dekat Vyatka. Pangeran pagan hanya muncul pada tahun 1481, ketika dia mencoba untuk mengepung dan mengambil melon Cher dengan serangan. Kampanyenya berakhir dengan tidak berhasil, dan meskipun pasukannya menghancurkan seluruh area di sekitar Cher-melon, mereka harus melarikan diri dari medan perang dari pasukan berpengalaman Moskow yang dikirim untuk membantu Ivan Vasilyevich. Tentara dipimpin oleh voivod berpengalaman Fyodor Kurbsky dan Ivan Saltyk-Travin. Setahun setelah peristiwa ini, sebuah kedutaan dari Vorgul mengunjungi Moskow: putra dan menantu Asyka, yang bernama Pytkei dan Yushman, datang kepada sang pangeran. Belakangan diketahui bahwa Asyka sendiri pergi ke Siberia, dan menghilang di suatu tempat, membawa orang-orangnya bersamanya.

100 tahun berlalu, dan penakluk baru muncul di Siberia - pasukan Ermak. Dalam salah satu pertempuran antara Vorgul dan Moskow, Pangeran Patlik, pemilik tanah itu, terbunuh. Kemudian seluruh pasukannya jatuh bersamanya. Namun, bahkan kampanye ini tidak berhasil bagi Gereja Ortodoks. Upaya lain untuk membaptis Vorgul diterima hanya di bawah Peter I. Suku Mansi seharusnya menerima kepercayaan baru tentang rasa sakit kematian, tetapi sebaliknya seluruh orang memilih isolasi dan pergi lebih jauh ke utara. Mereka yang tetap meninggalkan simbol-simbol pagan, tetapi tidak terburu-buru memasang salib. Suku-suku lokal menghindari kepercayaan baru sampai awal abad ke-20, ketika mereka secara resmi dianggap sebagai penduduk Ortodoks di negara itu. Dogma agama baru sangat keras menembus masyarakat pagan. Dan untuk waktu yang lama, dukun suku memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat.

Selaras dengan alam

Sebagian besar Khanty masih pada pergantian akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 memimpin gaya hidup taiga yang eksklusif. Pekerjaan tradisional suku Khanty adalah berburu dan memancing. Suku-suku yang tinggal di lembah Ob sebagian besar terlibat dalam penangkapan ikan. Suku-suku yang tinggal di utara dan di hulu sungai berburu. Rusa berfungsi sebagai sumber tidak hanya kulit dan daging, tetapi juga sebagai tenaga penggerak dalam perekonomian.

Jenis makanan utama adalah daging dan ikan; makanan nabati praktis tidak dikonsumsi. Ikan paling sering dimakan direbus dalam bentuk rebusan atau dikeringkan, seringkali dimakan mentah sepenuhnya. Sumber daging adalah hewan besar seperti rusa dan rusa. Bagian dalam hewan buruan juga dimakan, seperti daging, paling sering dimakan langsung mentah. Ada kemungkinan bahwa Khanty tidak meremehkan untuk mengambil sisa-sisa makanan nabati dari perut rusa untuk konsumsi mereka sendiri. Daging mengalami perlakuan panas, paling sering dimasak, seperti ikan.

Budaya Mansi dan Khanty adalah lapisan yang sangat menarik. Menurut tradisi rakyat, kedua bangsa tidak memiliki perbedaan yang tegas antara hewan dan manusia. Hewan dan alam sangat dihormati. Keyakinan Khanty dan Mansi melarang mereka untuk menetap di dekat tempat-tempat yang dihuni oleh hewan, berburu hewan muda atau hamil, dan membuat kebisingan di hutan. Sebaliknya, hukum tidak tertulis dari suku melarang memasang jala terlalu sempit sehingga ikan muda tidak bisa melewatinya. Meskipun hampir seluruh ekonomi pertambangan Mansi dan Khanty bertumpu pada ekonomi maksimum, ini tidak mengganggu perkembangan berbagai kultus memancing, ketika diharuskan untuk menyumbangkan mangsa atau tangkapan pertama dari salah satu berhala kayu. Banyak festival dan upacara suku yang berbeda terjadi dari sini, yang sebagian besar bersifat religius.

Beruang memiliki tempat khusus dalam tradisi Khanty. Menurut kepercayaan, wanita pertama di dunia lahir dari seekor beruang betina. Api untuk manusia, serta banyak pengetahuan penting lainnya, dipersembahkan oleh Beruang Besar. Hewan ini sangat dihormati, dianggap sebagai hakim yang adil dalam perselisihan dan pembagi mangsa. Banyak dari kepercayaan ini bertahan sampai hari ini. Khanty juga memiliki hewan suci lainnya. Berang-berang dan berang-berang dipuja sebagai hewan suci yang eksklusif, yang hanya diketahui oleh dukun. Rusa adalah simbol keandalan dan kesejahteraan, kekayaan dan kekuatan. Khanty percaya bahwa berang-beranglah yang memimpin suku mereka ke Sungai Vasyugan. Banyak sejarawan saat ini sangat prihatin dengan perkembangan minyak di daerah ini, yang mengancam kepunahan berang-berang, dan mungkin seluruh bangsa.

Objek dan fenomena astronomi memainkan peran penting dalam kepercayaan Khanty dan Mansi. Matahari dipuja dengan cara yang sama seperti kebanyakan mitologi lainnya, dan dipersonifikasikan dengan prinsip feminin. Bulan dianggap sebagai simbol seorang pria. Orang-orang, menurut Mansi, muncul berkat penyatuan dua tokoh. Bulan, menurut kepercayaan suku-suku ini, memberi tahu orang-orang tentang bahaya di masa depan dengan bantuan gerhana.

Tumbuhan, khususnya pohon, menempati tempat khusus dalam budaya Khanty dan Mansi. Masing-masing pohon melambangkan bagiannya sendiri. Beberapa tanaman suci, dan dilarang berada di dekatnya, bahkan dilarang untuk melewati beberapa tanpa izin, sementara yang lain, sebaliknya, memiliki efek menguntungkan pada manusia. Simbol laki-laki lainnya adalah busur, yang tidak hanya sebagai alat berburu, tetapi juga sebagai simbol keberuntungan dan kekuatan. Dengan bantuan busur, meramal digunakan, busur digunakan untuk memprediksi masa depan, dan wanita dilarang menyentuh mangsa yang terkena panah dan melangkahi senjata berburu ini.

Dalam semua tindakan dan kebiasaan, baik Mansi dan Khanty secara ketat mematuhi aturan:.