Siapa, untuk apa dan bagaimana Bolshevik direbut, atau Bagaimana borjuasi pedesaan dihancurkan di Uni Soviet

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Berkat kaum Bolshevik, kata "kulak" mulai digunakan secara luas, yang etimologinya masih belum jelas. Meskipun pertanyaannya kontroversial, mana yang muncul sebelumnya: "kulak" itu sendiri atau kata yang menunjukkan proses "perampasan"? Bagaimanapun, kriteria harus didefinisikan yang dengannya eksekutif bisnis menjadi kepalan tangan dan tunduk pada perampasan. Siapa yang menentukannya, tanda-tanda kulak apa yang ada dan mengapa borjuasi pedesaan menjadi "elemen musuh"?

Dari mana kata "tinju" berasal?

Kata itu bahkan masuk kamus Dahl, di dalamnya kata “kulak” diartikan sebagai pedagang, pengecer, yang memperkaya diri sendiri dengan tipu daya dan salah perhitungan. Jika kita melanjutkan dari penjelasan ini, maka sebagian besar dari mereka yang saat ini dengan bangga disebut "pengusaha" atau, lebih sederhana, "pengusaha" bisa disebut tinju. Apakah ini benar-benar semua dosa para kulak, yang karenanya mereka tidak hanya kehilangan harta benda, tetapi juga sering kali kehidupan? Selain itu, sekarang sering kali mungkin untuk menemukan sudut pandang bahwa kulak adalah eksekutif bisnis yang kuat yang tahu bagaimana dan ingin bekerja. Lagi pula, siapa yang disebut tinju?

Ada beberapa versi. Dan yang paling populer untuk hari ini adalah tentang seorang eksekutif bisnis yang kuat yang bekerja sendiri dan tidak akan mengecewakan orang lain - menjaga mereka dalam genggamannya. Katakanlah, maka sebutan itu. Tetapi tidak mungkin bahwa kata-kata positif seperti itu akan mungkin dibuat ulang oleh kaum Bolshevik dengan cara mereka sendiri, secara diametral mengubah sikap mereka terhadapnya. Meskipun, dalam hal propaganda dan pengocokan fakta, kaum Bolshevik tidak ada bandingannya.

Pada awal abad ke-20, ada versi yang berbeda. Tinju disebut rentenir yang memberi uang dengan bunga (juga, menurut standar modern, hanya dosa yang mengerikan). Namun, dalam kasus kulak, situasinya agak berbeda. Seorang kulak, misalnya, bisa meminjamkan biji-bijian, tetapi dengan bunga. Artinya, pada kenyataannya, tanpa bekerja di ladang, ia menerima panen, sedangkan petani dipaksa bekerja keras, dan kemudian juga memberikan sebagian dari hasil panennya. Pada saat yang sama, semua risiko yang terkait dengan pertanian jatuh di pundak petani. Tidak masalah tahun itu ternyata panen yang buruk, hutang dengan bunga harus dilunasi. Tidak heran jika seringkali hutang terbentuk, yang tidak ada yang harus dibayar, tetapi harus.

Praktik ini ilegal karena termasuk dalam klausul riba, yang dilarang. Jelas bahwa situasi sering muncul ketika petani tidak punya apa-apa untuk membayar utangnya. Mengingat kegiatan ilegal kulak sendiri, ia tidak bisa pergi ke pengadilan untuk mengembalikan utang. Saat itulah, tampaknya, hubungan itu muncul, berkat itu "kulak" mulai disebut "kulak". Pengeluaran uang atau utang secara fisik dalam ungkapan lain yang menjadi dasar definisi ini.

Namun, ini tidak cukup untuk perampasan. Ada dua kriteria utama yang menentukan apakah petani itu seorang kulak atau hanya seorang eksekutif bisnis yang berdiri teguh? Pertama, ini adalah riba, dan kedua, penggunaan tenaga kerja. Aspek kedua sangat mengada-ada, karena jika seseorang memiliki rumah tangga yang besar, maka menurut definisi ia menggunakan tenaga kerja upahan. Namun, itu dilarang di negara itu, tampaknya sebagai tanda "sopan santun" dan ilegal.

Ketika mereka menginginkan yang terbaik, tapi ternyata seperti biasa

Sebelum kolektivisasi, sebagian tanah menjadi milik pemilik tanah, sebagian milik petani, dan sebagian lagi milik kulak. Jika tanah tani itu milik bersama dan digarap secara kolektif, berdasarkan asas-asas masyarakat, maka tuan tanah dan tanah kulak bersifat individual. Para petani tidak memiliki cukup tanah, seringkali karena ini, ladang jerami diubah menjadi tanah yang subur.

Bagian petani dari tanah dianggap umum - duniawi, terus-menerus dibagi, diubah dan dibagi lagi, kulak yang mengklaim tanah duniawi sering disebut pemakan dunia - hidup dengan mengorbankan masyarakat. Meskipun penilaian sepihak tentang apa yang terjadi, tentu saja, ada tempatnya. Lagi pula, untuk bagian mereka, para kulak memberi gandum dan uang, meskipun dengan bunga, tetapi menuntut milik mereka sendiri, meskipun menurut kesepakatan, lebih dari yang mereka ambil. Mungkin, nama kelas tidak berasal dari suatu tempat, tetapi karena metode yang digunakan dalam kasus ini.

Membeli semua kebohongan yang buruk, para kulak menjadi orang yang sangat kaya. Mereka dapat membeli sebagian tanah dari pemilik tanah yang hancur, sebagian darinya mereka ambil dari para petani untuk hutang. Seringkali ada kasus di mana petani yang tidak ingin membayar utangnya, secara tidak sengaja dapat menenggelamkan kulaknya ke dalam kolam, sekaligus membuangnya dan bersamaan dengan kebutuhan untuk membayar utang. Sampai musim tanam berikutnya, para petani bisa bernapas lega, tetapi tidak akan ada cara untuk mendapatkan uang untuk musim tanam baru. Oleh karena itu, dalam hubungan yang semula seharusnya saling menguntungkan, kaum tani terus-menerus melanggar kesepakatan dan menampilkan dirinya sebagai pihak yang tertindas dan tersinggung. Seringkali kulak memiliki asistennya yang mengunjungi debitur, paling sering orang-orang kuat ini direkrut dari kalangan petani sendiri.

Mungkin hal utama yang menjadi ciri kulak adalah kemampuan untuk mengambil apa yang terutang, pada kenyataannya, inilah yang sangat tidak disukai para petani dan ini juga memungkinkannya untuk berdiri dengan kokoh. Dari sudut perkembangan ekonomi nasional, kulak sebagai kelas sangat dibenarkan. Agar pertanian menjadi komoditas, mekanis, perlu untuk memperbesarnya, itulah yang dilakukan para kulak, mengembangkan ekonomi mereka, meningkatkan modal dan meningkatkan jumlah tanah mereka. Kaum tani selalu dan tetap kecil dalam komoditas dan tidak memiliki surplus, meskipun fakta bahwa ia dipekerjakan sepanjang tahun untuk ekonominya sendiri atau tuan tanah.

Tidak peduli bagaimana petani berusaha menjadi kaya di tanahnya yang sangat terbatas berkat kerja yang jujur, dia tidak akan berhasil. Fakta bahwa seseorang berhasil hidup lebih baik, dan tidak seperti orang lain melalui pendekatan rasional, karakter licik dan cengkeraman, tidak bisa tidak menjengkelkan.

Dekrit tanah kaum Bolshevik seharusnya menyelesaikan masalah kekurangan tanah kaum tani, pada saat itu seperempat dari tanah milik pemilik tanah, diambil dan dianeksasi ke tanah bersama, dibagi oleh keluarga, berdasarkan pada jumlah anggota keluarga. Dengan demikian, kaum Bolshevik tampaknya telah memenuhi janji mereka tentang "tanah - untuk para petani", hanya saja tidak ada yang mulai hidup lebih kaya dan lebih memuaskan dari ini.

Para kulak melanjutkan aktivitas mereka dan segera tanah itu mulai menjadi bukan milik pemilik tanah, tetapi milik para kulak, para petani sekali lagi tidak memiliki apa-apa. Pada saat yang sama, ada juga larangan mempekerjakan tenaga kerja di negara ini, kulak melanggar poin ini dan, apa pun yang dikatakan, mereka adalah elemen ilegal.

Siapa yang direbut dan bagaimana

Gagasan untuk mengambilnya dari mereka yang memilikinya, dengan dalih bahwa mereka membuatnya dengan kerja yang tidak jujur, segera muncul di benak kaum Bolshevik. Kolektivisasi pertanian sudah berjalan lancar pada tahun 1918, 11 ribu negara dan pertanian kolektif diciptakan, tetapi bahkan pada saat itu jelas bahwa tidak cukup untuk memilih ternak dan mengumpulkan di satu tempat, diperlukan pengawasan yang kompeten, spesialis, pekerja. Sudah di awal asosiasi seperti itu, pertanian kolektif berada dalam keadaan yang menyedihkan, apalagi, mayoritas tidak punya waktu untuk pertanian ketika perubahan seperti itu terjadi di negara itu.

Pada dasarnya, nasib para kulak serupa. Beberapa pertama kali ditangkap, kemudian dikirim ke kamp, dan sudah di sana mereka ditembak, yang lain dikirim ke kerja paksa, dan yang lain lagi ditembak di sana, membawa mereka keluar dari desa asal mereka.

Tidak hanya orang-orang Tentara Merah yang bergabung dalam perampasan kulak, tetapi juga karyawan OGPU. Roda gila berputar - grup operasional khusus dibuat, cadangan Chekist dibuat. Daftar kulak, dan oleh karena itu dari mereka yang tunduk pada perampasan, dibuat secara lokal; tidak hanya otoritas lokal, tetapi juga penduduk itu sendiri, mengambil bagian dalam pembuatannya, mengorganisir pertemuan dan menyetujui daftar mereka secara kolektif. Di kongres mana pun, slogan dan seruan terdengar, yang, bagaimanapun, tidak membawa legalitas apa pun. Satu-satunya pembenaran atas apa yang terjadi adalah revolusi, tetapi tidak ada orang yang mau menolak seruan semacam itu, hanya sedikit orang yang ingin dikenal sebagai kontra-revolusioner.

Tak jarang orang-orang yang tidak pernah memiliki pendapat sendiri atau tidak menikmati rasa hormat dari penduduk desa termasuk di antara para aktivis. Pemabuk, pemalas, yang hanya bisa berteriak, sering menjadi pemimpin gerakan semacam itu di lapangan, melakukan kesewenang-wenangan menurut pandangan dunia mereka sendiri. Koperasi, yang termasuk kulak, diakui palsu, oleh karena itu tidak hanya elemen kulak yang tidak diizinkan masuk ke pertanian kolektif, tetapi pembersihan secara berkala dari kemungkinan penyusup dilakukan.

Pertarungan melawan kulak sangat serius, mengingat fakta bahwa mereka adalah orang-orang yang serius, dengan pandangan hidup tertentu, dengan karakter berkemauan keras, terbiasa mendapatkan apa yang mereka inginkan dan memiliki otoritas di desa, tidak mungkin untuk menyingkirkannya. dari mereka. Selain itu, asisten mereka sering membuat detasemen mereka sendiri yang berjuang dengan cara mereka.

Namun, di antara para kulak, beberapa kategori juga dapat dibedakan, mengenai perilaku mereka setelah dimulainya perampasan. Beberapa menciptakan aset kontra-revolusioner yang nyata dan tidak akan menyerah tanpa perlawanan. Mereka bersenjata, tidak meremehkan pembunuhan, membangkitkan penduduk desa untuk melakukan pemberontakan dan aktif melawan rezim Soviet.

Kategori lain, yang terdiri dari kulak, yang praktis menjadi pemilik tanah karena pertanian skala besar dan pendapatan tinggi, tidak berpartisipasi dalam kegiatan kontra-revolusioner, tetapi pada saat yang sama mereka memimpikan petani, menghapus hutang, dan menaikkan harga tanah. roti dan biji-bijian. Ada juga kulak-kulak itu, kebanyakan kecil, yang menerima apa yang terjadi sebagai sesuatu yang tak terelakkan dan tidak berusaha melawan.

Salah satu tanda tidak langsung bahwa seseorang menggunakan tenaga kerja upahan, yang berarti tinju, adalah kuda, atau lebih tepatnya jumlah mereka. Jika ada beberapa dari mereka, maka ini dianggap sebagai tanda pasti. Kuda pada waktu itu adalah alat angkut, digunakan untuk mengolah tanah. Tidak seorang petani pun yang bekerja sendirian akan memelihara seekor kuda tambahan, karena kuda itu juga perlu diberi makan. Satu kuda cukup untuk satu peternakan. Jika ada beberapa, berarti pemiliknya telah mempekerjakan pekerja - satu kali, lahan tambahan yang tidak sempat dia tanam sendiri - ya. Ini adalah peringkat dalam kategori ketiga kulaks.

Apa yang dimaksud dengan perampasan?

Tingkat hukuman yang berbeda diterapkan pada kategori kulak yang berbeda. Mereka yang memimpin kegiatan kontra-revolusioner aktif dan terlibat dalam pembunuhan perwakilan pemerintah Soviet ditembak. Jika tidak, kaum kontra-revolusioner diusir bersama keluarga mereka ke Ural atau ke Kazakhstan. Para kulak, dari kalangan orang kaya, tetapi tidak melawan pihak berwenang, diusir sendirian, tanpa keluarga.

Kategori ketiga yang paling tidak berbahaya dikeluarkan bersama keluarga, tetapi dalam wilayah yang sama. Artinya, mereka pindah tempat tinggal, meninggalkan desa asalnya. Hal ini dilakukan untuk memutuskan hubungan antara kulak dan pembantunya, untuk menghilangkan otoritas dan kekuatannya. Memang, di tempat baru, ia menemukan dirinya dalam posisi rentan.

Secara total, 1,8 juta orang direbut - ini jika Anda menghitung bersama dengan anggota keluarga, kulak - kepala keluarga adalah 400-500 orang. Selama periode ini, ada sekitar 500 ribu pemukiman di negara ini, yaitu, secara kasar, satu kulak per pemukiman. Tidak ada pembicaraan tentang eksekusi massal dan eksekusi. Kadang-kadang kontra-revolusioner bisa diasingkan bersama dengan asisten mereka karena pelanggaran serius.

Secara umum diterima bahwa beberapa orang diasingkan sepenuhnya tanpa rasa bersalah, atas dasar kecaman dan "mengadu" sesama penduduk desa, karena iri dan kedengkian manusia. Sangat mungkin ada kasus seperti itu, tetapi ini membutuhkan kehadiran resmi tanda kulak. Setidaknya dalam bentuk kuda ekstra yang sama.

Hasil perampasan

Para kulak yang diasingkan dikembalikan pada tahun 1934, tetapi hal ini tidak memberikan mereka hak untuk meninggalkan tempat pembuangan, sedangkan anak-anak mereka mendapatkan kebebasan bergerak pada tahun 1938 dan dapat pulang atau mendukung proses industrialisasi.

Setiap proses kekerasan, gangguan pada yayasan menyebabkan konsekuensi yang tidak terduga. Kolektivisasi, sebagai proses kekerasan, tidak hanya menghancurkan fondasi lama kaum tani, tetapi juga mengganggu perjalanan alami sejarah dan perkembangan pertanian dan hubungan pasar komoditas. Seseorang dapat berdebat tanpa henti tentang apakah akan ada "jika", tetapi mereka mengatakan bahwa sejarah tidak mentolerir suasana subjungtif, oleh karena itu, berdasarkan fakta.

Tanpa kolektivisasi, tidak akan ada industrialisasi yang berhasil, yang memainkan peran besar selama Perang Dunia Kedua. Sebuah Rusia yang didasarkan pada biji-bijian dan tanah yang subur akan memiliki peluang lebih kecil untuk mengatasi fasisme. Selama perang, kulak secara massal pergi ke sisi musuh, jika jumlahnya lebih besar, fenomena seperti itu bisa menjadi besar.

Namun, ada juga kerugian tanpa syarat. Tanda pertama dan terpenting bahwa kesalahan besar telah dibuat adalah kelaparan besar yang merenggut nyawa lebih dari 3 juta orang di seluruh negeri. Sekitar tahun yang sama, lebih dari 500 ribu anggota keluarga kulak terbunuh, kebanyakan anak-anak. Adapun manfaat ekonomi dari kolektivisasi, maka hasilnya adalah sebaliknya. Hanya pada tahun 60-an, indikator per kapita yang sama dapat dicapai pada tahun 1920. Penurunan efisiensi pertanian menyebabkan penurunan tingkat pasokan, yang langsung dirasakan oleh penduduk perkotaan. Hal ini menyebabkan pengenalan sistem penjatahan dan penurunan yang signifikan dalam nutrisi.

Namun, mungkin konsekuensi negatif yang paling penting adalah lahirnya prinsip "umum bukan siapa-siapa", yang untuk waktu yang lama akan menentukan kerja sistem pertanian kolektif dan negara. Para petani, yang bekerja dengan cinta dan keinginan di tanah mereka, dapat secara sensitif memahami dan merasakan fenomena alam dan menerima panen yang baik, sama sekali tidak berusaha untuk bekerja di pertanian kolektif, meninggalkan rumah, keluarga, dan pergi ke kota.. Koneksi kuno dengan tanah, dengan akar dan tradisi hilang.