Apa yang menyebabkan konflik antara Christian Lomonosov dan gereja

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Nama Mikhail Lomonosov dikaitkan hari ini dengan tokoh sejarah yang keras, tetapi manfaat ilmiahnya yang sebenarnya tidak diketahui semua orang. Selama seperempat abad, pria ini bekerja sebagai dua lembaga ilmiah - ilmu alam dan kemanusiaan. Volume perkembangan ilmiahnya luar biasa. Mengingat dasar panggilannya untuk menjadi spesialisasi ilmiah kimia, ia menjadi terkenal di kalangan fisikawan, astronom, sejarawan, dan memiliki reputasi sebagai penyair berbakat. Tetapi satu sisi lagi dari kepribadian Lomonosov juga dikenal - yang anti-gereja. Pada saat yang sama, ilmuwan itu tetap menjadi orang yang sangat religius sepanjang hidupnya.

Iman Masa Kecil dan Titik Temu

Fondasi agama ditanamkan di Lomonosov sejak anak usia dini. Ibunya berasal dari keluarga diaken dan palu. Elena Ivanovna melihat pada putranya potensi layanan spiritual, jadi dia dengan rajin mendedikasikannya pada iman Kristen. Ayah anak laki-laki itu secara aktif berpartisipasi dalam pembangunan gereja baru di desa asalnya. Dan sementara pembangunan sedang berlangsung, umat paroki setempat berkumpul di rumah mereka.

Lomonosov menerima pendidikan pertamanya dalam mazmur dari seorang diaken desa, yang memperkenalkan anak itu ke kebaktian gereja reguler. Biografi akademik ilmuwan bersaksi bahwa sebagai seorang anak ia sudah dianggap sebagai pembaca terbaik di gereja paroki, bahkan berani membuat pernyataan profesional kepada menteri resmi paroki. Tetapi setelah kematian dini ibunya dan pernikahan ayahnya dengan yang baru dipilihnya, anak laki-laki itu jatuh ke dalam krisis rohani, yang sangat mempengaruhi hubungannya dengan gereja. Buku pengakuan gereja mencatat bahwa Michael menolak untuk menghadiri pengakuan dosa dengan sakramen ditemani ayah dan ibu tirinya. Setelah beberapa saat, jalan termasyhur sains Rusia di masa depan mengarah pada perpecahan.

Lomonosov Orang Percaya Lama

Para penulis biografi menghubungkan ketertarikan Lomonosov muda dengan Orang-Orang Percaya Lama karena beberapa alasan. Misalnya, penulis monografi tentang Mikhail Lomonosov, Shubinsky, percaya bahwa alasannya adalah penolakan terhadap cara hidup tertutup yang keras, yang ia pertimbangkan selama tinggal di biara Solovetsky. Tetapi versi utamanya adalah bahwa alasannya terletak pada perjuangan yang tak tertahankan untuk pengetahuan, membaca sastra, memahami esensi fenomena.

Dengan satu atau lain cara, ilmuwan itu pergi selama dua tahun ke dunia Old Believer dari komunitas yang kuat dan sangat berpengaruh di utara Rusia, yang dipimpin oleh saudara-saudara Denisov. Dalam realitas paruh pertama abad ke-18, mereka dianggap sebagai orang yang melek huruf, tidak standar, dan maju. Tetapi kemudian, ketika pria itu memulai jalur ilmuwan hebat, lingkungan lama tidak lagi cocok untuknya. Tidak diketahui secara pasti berapa lama dia terus berhubungan dengan perpecahan, tetapi pada akhirnya, utas ini terputus. Dan sudah di masa dewasanya, Lomonosov menyebut Orang-Orang Percaya Lama "takhayul."

Memerangi Ritual Gereja

Kepentingan ilmiah Mikhail Vasilyevich menempatkannya di depan dilema serius - di mana batas antara keyakinan agama dalam kebenaran gereja dan pengetahuan ilmiah? Lomonosov semakin meragukan keteguhan dogma-dogma Kristen tentang tatanan dunia dan mencoba menguji segala macam fenomena dengan pengalaman ilmiah. Posisi ini difasilitasi oleh suasana Zaman Pencerahan, yang memunculkan pemikiran ulang tentang nilai-nilai yang sudah mapan.

Pikiran ingin tahu peneliti mempertanyakan tradisi gereja yang berusia berabad-abad. Pikiran paling radikal dari ilmuwan itu menyangkut beberapa kebiasaan Kristen, yang ia gambarkan secara rinci dalam karyanya "Tentang Pelestarian dan Reproduksi Rakyat Rusia." Dia percaya bahwa mencontek pria dan wanita muda ke dalam monastisisme tidak dapat diterima dari sudut pandang pembangunan dan reproduksi bangsa yang sehat. Lomonosov juga keberatan dengan pembaptisan bayi di musim dingin dengan air dingin, yang memicu penyakit dan bahkan kematian anak-anak. Berbahaya disebutnya puasa melelahkan, yang biasanya diikuti dengan kerakusan saat berbuka.

Tetapi para ulama mendapatkan yang terbaik dari ilmuwan besar itu. Lomonosov bukanlah lawan dari institusi gereja. Tetapi dia marah dengan kejahatan nyata dari beberapa perwakilan pendeta Ortodoks. Dalam karya sastranya, ia mengutuk kebebasan, pemabuk, fanatik, orang bodoh di antara para imam provinsi. Menurut ilmuwan itu, hanya seorang pelayan altar yang mampu menjalani kehidupan yang benar-benar benar sesuai dengan perintah-perintah Tuhan yang dapat disebut sebagai guru spiritual. Sebagai contoh peniruan, Mikhail Vasilyevich mengutip nama-nama pendeta Jerman Protestan yang akrab dengannya.

Dalam preferensi spiritualnya, Lomonosov dekat dengan para pencerahan-deis Barat abad ke-18, yang baginya Tuhan adalah prinsip kehidupan alam menurut hukumnya. Seorang ilmuwan sejati baginya adalah penemu ciptaan Tuhan, mengetahui keselarasan rencana Tuhan, yang diwujudkan dalam alam. Pandangan dunia seperti itu dari sudut pandang Gereja Ortodoks, yang tidak bersahabat dengan sains, dianggap sebagai ketidakpercayaan, oleh karena itu Lomonosov secara teratur mendapat tekanan dari para anggota gereja, yang menyatakan serangan terhadap ilmu pengetahuan alam dalam khotbah.

Kutukan Sinode dan Pengaduan kepada Permaisuri

Permusuhan Lomonosov dengan orang-orang gereja tercermin dalam karya-karya puitisnya. Salah satunya adalah puisi "Hymn to the Beard", dengan marah mengejek "pria berjanggut" Rusia. Ketika "Nyanyian Roh untuk Jenggot" dikenal, para anggota gereja sangat marah. Elizaveta Petrovna, atas nama Sinode, diberikan laporan terperinci tentang ayat-ayat tidak saleh yang menuntut hukuman bagi Lomonosov. Ini dapat mengancam ilmuwan dengan masalah serius, karena serangan semacam itu dihukum berat pada abad ke-18. Tetapi Lomonosov diselamatkan, tampaknya, oleh intervensi dari pelindung tinggi, khususnya, Shuvalov. Tapi ada kehebohan di sekitar pekerjaan ini.

Semua musuhnya menyerang ilmuwan dengan pamflet dan fitnah, polemik duel sastra ini agresif dan kasar. Dan kasus ini jauh dari satu-satunya skandal publik antara akademisi terhormat, pendukung gereja tradisional dan Sinode Suci. Tetapi pada saat yang sama, Lomonosov-lah penulis prasasti pujian di batu nisan St. Demetrius dari Rostov, seorang pendeta terhormat. Menjadi tidak toleran terhadap ketidaksempurnaan Sinode dan menyerukan reformasi kehidupan gereja utopis, Lomonosov tetap percaya.

Dan seniman Rusia terkenal Vasily Perov hampir dikirim ke pengasingan untuk sebuah lukisan "Proses keagamaan pedesaan di Paskah".