Bagaimana di Uni Soviet mereka berperang dengan agama, dan apa yang keluar dari konfrontasi antara negara dan gereja

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Mungkin, di negara lain tidak ada hubungan antara negara dan agama yang ditentang secara diametris seperti di Rusia, dan dalam waktu yang relatif singkat. Mengapa kaum Bolshevik memutuskan untuk menyingkirkan gereja, dan, misalnya, tidak memenangkannya ke pihak mereka, karena pengaruhnya terhadap penduduk selalu nyata. Namun, praktis tidak mungkin untuk memberitahu masyarakat untuk segera berhenti mempercayai apa yang mereka yakini sepanjang hidup mereka, karena perjuangan antara agama dan kenegaraan ini dilakukan dengan berbagai keberhasilan, di bawah tanah dan memiliki hasil yang berbeda.

Agama adalah candu masyarakat

Sudah pada tahun 1917, setelah Bolshevik berkuasa dan mulai aktif membentuk negara Soviet, ateisme menjadi salah satu komponen utama ideologi Soviet, dan Ortodoksi mulai dianggap sebagai peninggalan masa lalu, suatu dasar yang menghambat gerakan menuju surga komunis, dibangun tepat di bumi. Mungkin alasan utama kaum Bolshevik melarang gereja adalah ketakutan akan persaingan. Gereja dilihat sebagai sarang ideologi lama dan tsarisme, menyadari dengan sempurna betapa kuatnya pengaruh gereja terhadap penduduk, kaum Bolshevik lebih suka menghancurkannya sejak awal, daripada mengikuti apa yang sebenarnya disebarkannya.

Pada 1920-an, majalah "Atheist" mulai diterbitkan, nama yang sebelumnya dianggap penghinaan, sekaligus menunjukkan keberanian pemerintah baru dan pandangannya. Poster-poster dengan materi propaganda tersebar di mana-mana, lembaga pendidikan agama ditutup, barang-barang berharga dan tanah diambil dari gereja, atau bahkan ditutup sama sekali.

Jika pada tahun 1914 ada 75 ribu paroki di wilayah Rusia, maka pada tahun 1939 hanya ada sekitar seratus dari mereka. Banyak bangunan gereja diubah menjadi klub, lumbung, pabrik, dan dihancurkan sepenuhnya karena tidak perlu. Seringkali, istal atau gudang diatur dalam contoh seni arsitektur, yang mengejutkan orang percaya kemarin.

Namun, adalah bodoh untuk berharap bahwa penduduk akan meninggalkan agama mereka hanya karena pemerintah telah memutuskan demikian. Oleh karena itu, tindakan hukuman diperkenalkan di mana-mana bagi mereka yang tertangkap basah. Untuk melukis telur untuk Paskah, mereka bisa dikeluarkan dari pekerjaan, dikeluarkan dari pertanian kolektif. Bahkan anak-anak tahu bahwa dilarang memberi tahu siapa pun bahwa mereka membuat kue Paskah di rumah. Sampai-sampai banyak yang mencoba untuk tidak menyimpan telur di rumah sebelum Paskah. Untuk menghindari godaan, pada hari-hari besar keagamaan diadakan acara-acara massal yang wajib hadir. Bisa jadi subbotnik, kompetisi olahraga, bahkan ada prosesi massal dengan boneka pendeta.

Urbanisasi juga berkontribusi pada penurunan tingkat kebutuhan akan agama. Keluarga pindah ke kota di mana kontrol sosial lebih ketat dan pengaruh tradisi dan hubungan dengan akar mereka lebih rendah. Sehingga mereka lebih mudah menoleransi adat dan tradisi baru.

Agama mulai disebut candu bagi masyarakat; makna mendalam tersembunyi dalam ungkapan yang agak usang ini. Keengganan atau ketidakmampuan untuk bertanggung jawab atas hidupnya mendorong seseorang untuk mencari seseorang yang akan mengambil tanggung jawab ini. Seorang pria tinggal bersama istrinya, mereka hidup dengan buruk, tetapi dia tidak memiliki kekuatan pikiran untuk meninggalkannya atau mengubah apa pun. Dia pergi ke pendeta, meminta nasihat, dan dia akan diyakinkan bahwa dia perlu membuang pikiran buruk dan tinggal bersama istrinya lebih jauh. Melihat pemeliharaan Tuhan dalam hal ini, seseorang akan terus menanggung seorang istri yang penuh kebencian dan merusak kehidupan dirinya dan istrinya.

Di bawah realitas modern, hubungan antara agama dan negara dapat dilacak dengan sangat jelas. Dalam khotbah, para imam kadang-kadang mengatakan bahwa urusan penguasa akan menanjak berkat upaya seorang pejabat tertentu. Mereka, pada gilirannya, tidak akan menyisihkan uang untuk membiayai pembangunan kuil baru atau lebih banyak barang duniawi.

Namun, di Uni Soviet mereka berperang dengan agama dan tidak mengizinkan gereja memiliki pengaruh apa pun terhadap penduduk. Dan ada alasan untuk itu. Para imam sama sekali bukan Bolshevik dan dibesarkan oleh rezim Tsar, yang berarti tidak ada pertanyaan untuk memikat mereka ke pihak mereka. Negara tidak memiliki tuas tekanan pada gereja.

Tindakan yang lebih ketat

Jika mereka melakukan pekerjaan propaganda dengan penduduk dan malah dimarahi karena ketidaktaatan, maka para pendeta menjadi sasaran penindasan yang nyata. Kalau saja karena kebanyakan dari mereka tidak mau menerima kenyataan bahwa waktu mereka telah berlalu. Banyak dari mereka melakukan propaganda anti-Soviet secara rahasia. Sumber daya manusia dan waktu yang besar dialokasikan untuk propaganda melawan gereja, ada pekerja partai yang menangani masalah ini dan secara teratur melaporkan langkah-langkah yang diambil dan statistik.

Undang-undang "Tentang Kebebasan Beragama" muncul di RSFSR pada tahun 1990; sebelum itu, perjuangan yang tidak dapat didamaikan dengan agama telah dilakukan selama tujuh dekade. Dokumen yang mendahului ini, dekrit Lenin tentang pemisahan gereja dari negara, diadopsi pada tahun 1918, tetapi ini hanya puncak gunung es, pada kenyataannya, dokumen ini merampas gereja dari kemungkinan badan hukum, mereka tidak memiliki hak untuk properti, serta hak untuk mengajar anak di bawah umur …

Namun, dekrit itu tidak mengakhiri masalah, departemen kedelapan khusus muncul, yang terlibat dalam perampasan properti dari gereja-gereja dan penindasan terhadap segala perlawanan. Selain itu, departemen memiliki semua hak untuk tindakan keras.

Larangan agama bagi kaum Bolshevik tampaknya tidak cukup; mereka mencoba meyakinkan penduduk bahwa mereka telah ditipu oleh para pendeta untuk waktu yang lama, menerima uang dari mereka. Salah satu teknik tersebut adalah praktik membuka relik. Ini seharusnya menunjukkan kepada umat paroki bahwa mereka tidak fana, dan semua ini hanyalah tipuan. Peraturan yang tepat bahkan dikeluarkan, yang membuat praktik semacam itu dibenarkan secara hukum. Dokumen tersebut menyatakan bahwa otopsi relik harus digunakan untuk mengungkap penipuan bertahun-tahun dan untuk membuktikan spekulasi dengan perasaan religius.

Perhatian yang begitu dekat terhadap relik dijelaskan oleh fakta bahwa gereja pada waktu itu membuat pemujaan nyata dari relik yang tidak dapat binasa. Selain itu, penekanan utama ditempatkan pada inkorupsi. Karena itu, rencana kaum Bolshevik sebenarnya berhasil, karena isi sarkofagus selalu hanya menjanjikan kekecewaan dengan pembusukannya.

Terlepas dari kenyataan bahwa pada awalnya kaum Bolshevik mengandalkan postulat Marxisme tentang perlunya mencabut gereja dari basis materialnya, Lenin sendiri memahami bahwa proses ini tidak bisa cepat. Bahwa penekanan utama perlu ditempatkan pada pendidikan.

Sementara itu, majalah "Ateis" menjadi semacam pusat di mana para aktivis organisasi anti-agama mulai bersatu. Setidaknya itulah idenya. Namun, seiring waktu, bidang kegiatan ini menerima nama yang tak terucapkan "ateis militan" dan kegiatan propaganda mereka dianggap agak negatif oleh penduduk karena tindakan keras dan ofensif.

Tindakan Stalinis

Para ateis militan menghabiskan Paskah Komsomol tahun 1924 dengan begitu berisik, membakar patung-patung pendeta, menyanyikan pensiun revolusioner selama kebaktian yang membuat marah orang-orang percaya. Namun, tidak mungkin untuk menemukan sesuatu yang lebih baik daripada mengadakan anti-liburan, karena untuk waktu yang lama setiap tanggal Ortodoks utama berubah menjadi sur. Dalam semua sejarah ini, kebijakan Stalin ternyata yang paling efektif.

Sekarang tidak hanya diusulkan untuk meninggalkan tradisi lama dan adat, tetapi untuk melihatnya secara berbeda, melihat makna yang berbeda di dalamnya dan mengenakannya dengan ideologi baru. Natal menjadi Tahun Baru, tetapi liburan kembali, pendekatan baru dimanifestasikan bahkan dalam arsitektur dan mulai disebut gaya Kekaisaran Stalinis. Akibatnya, pihak berwenang sampai pada kesimpulan bahwa agama adalah Marxisme, menyebutnya sebagai agama kelas baru. Marxisme disebut Kekristenan terbalik, putih menjadi hitam dan hitam menjadi putih. Komunis mengadakan demonstrasi, dan orang Kristen Ortodoks pergi ke prosesi. Yang pertama berkumpul di pertemuan-pertemuan partai, yang terakhir di kebaktian. Alih-alih ikon, potret, dan poster, ada martir dan santo, dan bahkan relik yang tidak dapat rusak juga ada di sana.

Pemerintah Soviet berhenti memerangi penduduknya sendiri segera setelah mereka perlu menyatukan negara untuk melawan musuh bersama - sudah di bulan-bulan pertama Perang Patriotik Hebat. Semua publikasi yang diterbitkan oleh ateis militan berhenti diterbitkan, dan Jerman di wilayah pendudukan mulai membuka gereja-gereja yang telah ditutup sebelumnya. Pemerintah Soviet terpaksa membuat konsesi dan menghentikan penganiayaan terhadap orang percaya dan pendeta.

Setelah perang berakhir dan sampai kematian Stalin, agama tetap dalam posisi terpojok yang sama. Propaganda menentang agama dilanjutkan, tetapi anti-liburan dan tindakan vandalisme di gereja-gereja tidak disambut, membatasi diri pada publikasi di surat kabar. Bagaimanapun, keadaan tetap stabil.

Kembalinya para ateis militan

Namun, ini tidak berlangsung lama, setelah Nikita Khrushchev berkuasa, kampanye anti-agama dibuka dengan semangat baru. Tidak ada konsensus tentang apa yang menyebabkan ini. Beberapa yakin bahwa Khrushchev takut ideologi Barat akan menembus negara itu melalui agama. Yang lain yakin bahwa Khrushchev, yang ingin memperkuat basis material dan teknis, melihat sumber daya di gereja. Yang lain lagi percaya bahwa dia takut kehilangan kekuasaan dan tidak ingin membaginya dengan para pemimpin gereja.

Semua ini menjadi alasan bahwa mereka yang dapat dengan aman dikaitkan dengan ateis militan kembali. Komite Sentral CPSU secara teratur menerbitkan resolusi tentang kelalaian dalam karya propaganda ateis. Pada tahun 1958, negara mengumumkan penutupan biara, mereka dinyatakan sebagai relikwi, dan perpustakaan gereja dibersihkan. Itu diperintahkan untuk tidak mengizinkan ziarah ke tempat-tempat suci.

Namun, otoritas lokal memahami keputusan dari atas dengan cara yang sangat spesifik, atau mendekati implementasinya dengan kecerdikan dan semangat khusus. Seringkali, tempat-tempat suci dihancurkan bersama dengan peninggalan dan barang berharga. Jadi, misalnya, sumber air yang terletak di dekat Biara "Pertapaan Akar" dilampirkan ke sungai, dan bangunan itu sendiri diberikan kepada sekolah kejuruan. Dengan demikian, hampir menghancurkan landmark lokal. Kurang lebih hal yang sama dilakukan dengan sumur, tempat mereka berziarah sebelum hari raya keagamaan. Dia hanya ditutupi dengan tanah.

Namun, penghancuran tempat ziarah itu tidak selalu memungkinkan. Oleh karena itu, di tempat-tempat di mana sebelum liburan ada kemungkinan besar munculnya orang percaya, pos polisi didirikan, yang seharusnya dengan cepat membubarkan para peziarah.

Tindakan anti-agama Khrushchev hanya mendapatkan momentum, dekrit demi dekrit ditulis, liburan disebut pemborosan waktu dan sumber daya, kata mereka, berhari-hari mabuk, menyembelih ternak menyebabkan kerusakan ekonomi nasional. Fakta bahwa pekerjaan apa pun ke arah ini tidak membawa hasil yang diinginkan dijelaskan oleh fakta bahwa itu dilakukan dengan tidak memadai atau buruk. Ini berarti bahwa Anda perlu melakukan lebih banyak upaya.

Kuliah di mana penekanan utama ditempatkan, menurut pendapat orang-orang sezaman, sama sekali tidak berguna. Untuk sebagian besar, mereka dimaksudkan bukan untuk orang percaya, tetapi untuk ateis, yang sama sekali tidak perlu. Selain itu, sulit untuk membayangkan bahwa seorang religius, yang pandangan dunianya telah berkembang selama bertahun-tahun, dari ceramah yang berlangsung beberapa jam, tiba-tiba akan keluar sebagai seorang ateis yang yakin. Oleh karena itu, sebagian besar adalah buang-buang waktu.

Apalagi bagi kaum muda dan generasi muda, bagi mereka kuliah semacam ini justru menjadi alasan munculnya minat terhadap kegiatan keagamaan, gereja, maupun pada hal-hal yang terlarang dan tidak terjangkau.

Brezhnev dan gereja mencair

Jika Khrushchev dengan segala cara menghancurkan gereja dan manifestasi keagamaan apa pun, maka dengan berkuasanya Brezhnev, semuanya berubah. Propaganda ateisme seperti itu tidak dilakukan, dan gereja menerima lebih banyak kebebasan. Namun, adalah keliru untuk percaya bahwa kepemimpinan Soviet membiarkan bidang kehidupan negara ini berjalan dengan sendirinya. Ya, prinsip-prinsip Stalinis dan Khrushchev ditinggalkan; alih-alih, kepemimpinan Soviet memutuskan untuk menggunakan orang percaya dan pendeta untuk kepentingan mereka sendiri.

Gereja seharusnya membantu memperkuat ideologi, tepat setelah Brezhnev menjadi kepala negara, banyak kasus dipertimbangkan, terhadap pelanggaran hak-hak orang percaya, banyak imam dibebaskan. Namun, ini tidak berarti perubahan dalam sikap umum. Lebih ditekankan pada ritual alternatif, misalnya pada era ini banyak dibangun rumah pernikahan. Sebuah komisi publik bekerja untuk memastikan bahwa undang-undang tentang kultus dihormati.

Melemahnya pidato di gereja lebih mungkin disebabkan oleh fakta bahwa di Barat mereka secara aktif mengkritik posisi Uni Soviet dalam masalah ini dan dituduh menganiaya orang-orang percaya. Dan pada pertengahan tahun 60-an, sebuah peristiwa penting terjadi: Dewan Urusan Gereja dan Dewan Urusan Agama digabung. Namun, ini berarti bahwa gereja berada di bawah kendali penuh pemerintah. Sekarang tugas gereja adalah mengkritik Katolik dan imperialisme.

Sebuah gerakan pembangkang mulai muncul, yang menuntut untuk berhenti menggunakan gereja sebagai kedok untuk layanan khusus, untuk membatasi orang percaya pada hak-hak mereka. Para aktivis sangat marah dengan kenyataan bahwa para pejabat secara aktif ikut campur dalam urusan gereja.

Kekristenan Rakyat

Larangan menghadiri gereja, penghancuran kuil itu sendiri, atau ketidakmampuan untuk merayakan hari raya keagamaan sama sekali tidak dapat mempengaruhi fakta kepercayaan itu sendiri. Penghapusan sistem gereja sama sekali tidak mempengaruhi pandangan dunia orang, kecuali bahwa mereka menjadi sakit hati oleh fakta penghancuran apa yang berharga dan berharga bagi mereka. Di reruntuhan gereja resmi, apa yang disebut Kristen populer atau Khlystovisme dan pemulungan muncul.

Fakta bahwa jumlah pendeta dikurangi seminimal mungkin menempatkan fungsi-fungsi ini pada orang-orang biasa. Paling sering, peran tak terucapkan ini diberikan kepada orang-orang usia lanjut yang sebelumnya adalah pengunjung aktif ke gereja, mengambil bagian dalam liburan dan menjalani gaya hidup yang saleh. Objek pemujaan juga berubah. Dengan demikian, konsep "air suci" dan "mata air suci" muncul. Bersama-sama dengan mereka, pohon apel sedang didirikan menjadi kultus. Jadi, di wilayah Saratov, pohon apel seperti itu ditebang, jadi orang-orang terus datang untuk berdoa ke tunggulnya.

Tidak adanya agama resmi memunculkan munculnya penipu, hampir setiap pemukiman besar mulai muncul Yesus mereka sendiri dan Bunda Allah. Penangkapan para aktivis tidak membuahkan hasil yang efektif, sebaliknya masyarakat mulai menganggap mereka sebagai yang terpilih, dan penangkapan mereka sebagai buktinya. Segera setelah gereja dibuka selama Perang Patriotik Hebat, fenomena ini berkurang dan praktis menghilang.

Interaksi gereja dan negara di Rusia tidak pernah berjalan secara paralel, meskipun faktanya negara itu sekuler, dan gereja terpisah dari negara. Periode sejarah yang berbeda dicirikan oleh sikap yang berbeda baik dari pemerintah maupun gereja, dan sebaliknya. Bagaimanapun, kekuatan yang ada sesekali mencoba menggunakan gereja dan agama untuk mempengaruhi dan memanipulasi penduduk.