"Seribu Satu Malam": Kisah Penipuan Besar dan Pekerjaan Hebat

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Buku "Seribu Satu Malam" termasuk dalam daftar seratus buku terbaik sepanjang masa dan bangsa. Plot darinya telah berulang kali diubah menjadi drama, balet, film, kartun, dan pertunjukan. Tampaknya semua orang tahu setidaknya beberapa cerita dari buku itu, belum lagi sejarah Scheherazade. Namun, pada abad kedua puluh satu, sebuah skandal meletus seputar koleksi tersebut. orientalis Jerman Claudia Ott membuat pernyataan bahwa "Seribu Satu Malam" seperti yang kita tahu itu tidak lebih dari pemalsuan.

Buku yang jatuh cinta dengan Timur

Pada awal abad kedelapan belas, orientalis Prancis Antoine Galland mulai secara serial, volume demi volume, untuk menerbitkan terjemahannya dari kumpulan dongeng Arab "Seribu Satu Malam." Kisah tsar, yang menjadi pembunuh kejam setelah dia melihat tiga istri yang tidak setia, dan putri wazir, berkat kecerdasannya dan persediaan dongeng yang tak ada habisnya dalam ingatannya, yang berhasil melarikan diri dari kekejaman tsar, memikat Eropa. Rasa oriental yang kental, kental bercampur erotisme, membuat pusing. Barat tersapu oleh mode umum untuk Timur.

Teks Galland juga diterjemahkan ke dalam bahasa lain: ke dalam bahasa Jerman, Inggris, Rusia. Seringkali, ini menghilangkan motif erotis dan segala macam kata-kata kotor, yang membuat lingkaran pembaca lebih luas. Setelah "dibersihkan" buku-buku itu dapat dengan aman disajikan kepada anak-anak dan wanita, dan kumpulan dongeng Arab bergambar memang termasuk dalam daftar hadiah bagus yang menyenangkan hampir semua orang. Jin dan peri, penyihir dan sultan, berbicara dengan hiasan, bertindak bertentangan dengan logika Eropa, menangkap imajinasi pembaca. Buku itu menjadi hit selama berabad-abad.

Tapi Galland bukan satu-satunya penerjemah koleksi tersebut. Seiring waktu, ada banyak orang yang tertarik dengan bagaimana dongeng itu terlihat dalam aslinya. Terjemahan baru dari bahasa Arab telah muncul. Dan orang-orang yang melakukannya menemukan bahwa mereka tidak dapat menemukan semua dongeng dalam koleksi aslinya, atau dongeng memiliki tampilan yang sedikit berbeda, dan kadang-kadang mustahil untuk menemukan plot yang populer di Eropa dalam sumber-sumber Arab, tetapi luar biasa. dongeng yang beredar terlewatkan. Mereka tidak membuat skandal dari itu. Seringkali yang baru ditemukan dicocokkan dengan kanvas yang dibuat oleh Galland. Seribu Satu Malam masih dimulai bagi pembaca Eropa dengan kisah dua saudara Shah dan istri mereka yang tidak setia.

Claudia Ott, seorang Arabis dari Jerman, dengan lantang mengkritik gagasan koleksi yang berlaku. Bekerja pada terjemahan koleksi berikutnya, dia menemukan seberapa jauh versi yang tersebar di Eropa telah berubah dari aslinya, betapa tidak sopannya para penerjemah pertama, dan terutama Galland, telah memperlakukannya.

Sebagai permulaan, koleksi aslinya tidak berisi seribu satu dongeng. Ada sedikit kurang dari tiga ratus dari mereka. Sebenarnya, "seribu satu" hanyalah sinonim untuk ungkapan "banyak". Selain itu, Galland sangat mendistorsi plot, membuatnya lebih menarik bagi pembaca Eropa (dia dipandu, pertama-tama, oleh istana kerajaan Prancis), lebih menekankan pada erotisme dan eksotisme. Untuk mendapatkan jumlah dongeng dan menerbitkan volume berikutnya, Galland termasuk dalam plot koleksi yang tidak ada hubungannya dengan dia, dan beberapa pengikut Galland dan penerbitnya tidak ragu untuk menciptakan plot ini sama sekali. Jadi di antara kisah-kisah dari Shahrazada adalah kisah-kisah Aladdin dan Sinbad. Dunia Arab dan Muslim pada umumnya mengenal beberapa cerita "Arab" hanya setelah mereka diterjemahkan dari bahasa-bahasa Eropa. Kisah-kisah semacam itu termasuk, dengan kemungkinan besar, "Ali Baba dan empat puluh perampok."

Perbendaharaan Timur Muslim

Secara umum, tidak benar untuk menganggap "Seribu Satu Malam" sebagai monumen sastra Arab saja. Koleksi ini merupakan evolusi dari buku Persia "Hezar Afsane" ("Seribu Kisah"), dan Scheherazade adalah karakter Iran. Bagi orang Barat, mungkin tidak ada perbedaan, tetapi sastra Persia dan budaya Persia sepenuhnya mandiri dan berkembang dengan baik, itu bukan "hanya" semacam bahasa Arab, meskipun memiliki hubungan tertentu dengannya.

Terjemahan "Hezar Afsane" dibuat pada abad kesepuluh di Baghdad dan di tempat yang sama, di samping plot Persia dan India dari koleksi asli, kisah-kisah lokal, termasuk petualangan Khalifah Harun ar Rashid, dihormati di Baghdad, diperkaya. Dongeng-dongeng baru ditambahkan untuk tujuan yang sama seperti orang-orang Eropa kemudian - pembaca menginginkan semakin banyak edisi baru, semakin banyak cerita. Ketika koleksi mulai dijual di Mesir Arab, koleksi itu kembali ditumbuhi subjek baru, sekarang - khas Mesir. Ini adalah bagaimana koleksi versi Arab klasik secara bertahap terbentuk, yaitu Seribu Satu Malam. Mereka berhenti mengubah dan menambahnya, mungkin setelah penaklukan Mesir oleh Turki.

Dari kumpulan dongeng (tentu saja, jika kita mengambil terjemahan yang lebih akurat daripada terjemahan Gallan), sebagian besar dapat menilai kekhasan mentalitas penduduk dunia Muslim sebelum abad keenam belas. Sangat mudah untuk melihat bahwa, meskipun perwakilan dari berbagai strata sosial bertindak dalam dongeng, paling sering plot berkisar pada pedagang - pedaganglah yang menjadi pahlawan pada masanya (atau lebih tepatnya, beberapa era di negara-negara Muslim); hanya setelah para pedagang adalah khalifah, sultan dan anak-anak mereka. Sebagian besar cerita dalam koleksi dibangun di sekitar penipuan sebagai titik balik utama, dan dalam setengah dari kasus ini, penipuan itu baik, membantu melepaskan pahlawan dari situasi canggung atau menyelamatkan hidupnya. Penipuan yang menyelesaikan konflik dan mengarah pada perdamaian adalah plot konstan Seribu Satu Malam.

Fitur lain dari cerita dalam koleksi ini adalah fatalisme yang luar biasa dari para pahlawan dan pendongeng (di antara mereka tidak hanya Scheherazade). Segala sesuatu yang terjadi digariskan, dan Anda tidak dapat menghindarinya. Seringkali bukan tindakan protagonis yang menyelamatkan atau menentukan nasib, tetapi kecelakaan bahagia atau malang. Secara umum, semuanya atas kehendak Allah dan hanya sedikit yang berada dalam kekuatan manusia.

Koleksi aslinya berisi banyak puisi, yang khas untuk sastra Arab. Bagi orang Eropa modern, sisipan puitis ini tampaknya dimasukkan ke dalam teks hampir dengan paksa, tetapi bagi orang Arab di zaman kuno, mengutip atau menambahkan puisi adalah hal biasa, seperti halnya budaya Rusia modern - mengutip kata-kata mutiara atau permainan kata orang lain saat bepergian.

Perbedaan antara terjemahan Ott dan versi yang kita kenal sejak kecil

Pembaca, yang lahir di Uni Soviet, mengingat dengan baik awal dari Seribu Satu Malam. Seorang raja menemukan bahwa istrinya tidak setia kepadanya. Dia membunuhnya dan pergi mengunjungi saudaranya, juga raja. Di sana mereka menemukan bahwa istri raja kedua juga tidak setia. Kemudian saudara-saudara melakukan perjalanan, dan segera menemukan jin, yang istrinya memaksa saudara-saudara untuk berbuat dosa dengan haknya di hadapan suaminya yang sedang tidur. Dia juga membual bahwa dia memiliki beberapa ratus kekasih sebelum kedua rajanya.

Salah satu saudaranya, Shahriyar, tergila-gila dengan petualangan itu. Dia kembali ke rumah dan di sana setiap hari dia mengambil seorang gadis baru sebagai istrinya, bersenang-senang dengannya sepanjang malam dan mengeksekusinya keesokan paginya. Ini berlangsung sampai ia menikah dengan ilmuwan dan putri cantik wazirnya, Scheherazade. Setiap malam resmi (seorang wanita Muslim tidak bisa selalu berbagi tempat tidur dengan suaminya) dia menceritakan kisah-kisah kepadanya, dan ketika semua dongeng dalam ingatannya berakhir, ternyata mereka telah memiliki tiga putra. Shakhriyar tidak mulai membunuhnya, dan memang dia, tampaknya, entah bagaimana merasa lebih baik. Dia tidak lagi percaya bahwa semua wanita adalah pengkhianat yang berbahaya.

Dalam versi yang disediakan oleh Claudia, tidak ada dua saudara raja. Seorang raja India tertentu begitu cantik sehingga dia tidak bosan mengagumi dirinya sendiri di cermin dan bertanya kepada rakyatnya apakah ada seseorang yang lebih cantik di dunia. Ini berlangsung sampai seorang lelaki tua memberi tahu raja tentang seorang pemuda cantik, putra seorang pedagang dari Khorasan. Raja memikat seorang pria muda dari Khorasan kepadanya dengan hadiah, tetapi dalam perjalanan dia kehilangan kecantikannya - lagi pula, tepat sebelum pergi, dia menemukan bahwa istri mudanya tidak setia kepadanya. Di India, pemuda itu, bagaimanapun, menyaksikan perselingkuhan selir kerajaan dan berkembang lagi dengan sukacita bahwa dia bukan satu-satunya yang begitu tidak bahagia dan bodoh. Kemudian dia mengungkapkan kebenaran tentang pengkhianat dan raja.

Kemudian kanvas kembali ke apa yang kita ketahui, tetapi Scheherazade tidak memulai dengan kisah Sinbad. Secara umum, beberapa cerita yang diterjemahkan oleh Claudia mungkin tampak asing dan beberapa mungkin tampak terdistorsi, mereka memiliki aksen yang berbeda dan detail lainnya. Nah, jika Ott benar-benar mencoba menerjemahkan koleksi sedekat mungkin dalam arti dan bentuk, maka Galland menggembungkan Eropa lebih dari yang bisa dibayangkan pada awalnya, dan kami memiliki monumen sastra yang sepenuhnya terpisah - koleksi dongeng Eropa "Seribu dan One Nights", yang terbuka untuk kita, seperti yang dilihat orang Eropa (karena mereka sangat ingin melihat) Timur Muslim. Mungkin dia harus menjadi yang teratas dalam daftar" Pemalsuan sastra paling terkenal, yang keasliannya diyakini hampir semua orang ».