Detail novel "The Count of Monte Cristo", yang tidak jelas di masa kanak-kanak, tetapi membuka makna baru ketika Anda dewasa

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Ketika remaja membaca Dumas, biasanya mereka hanya mengikuti bagian “petualangan”. Tetapi begitu orang dewasa mengambil teks yang tampaknya akrab untuk waktu yang lama, penemuan dimulai. Beberapa hal yang disebutkan oleh penulis, menurut hukum Rusia, remaja tidak boleh melihat buku sama sekali … Meskipun mereka tidak melihat. Justru orang dewasalah yang dimanjakan dengan banyak ilmu dan pengalaman.

Sorbet ajaib

Dalam salah satu episode, Count of Monte Cristo, berkenalan dengan Baron d'Epinay muda, yang dia butuhkan untuk menjadi miliknya di masyarakat kelas atas Paris, memperkenalkan Baron ke "serbet ajaib". Ketika d'Epinay bertanya apa itu, Count bercerita tentang seorang penatua gunung dan pembunuh, berkat itu baron menebak bahwa dia melihat ganja (di Rusia itu termasuk zat terlarang).

Baron langsung jatuh cinta dengan obat-obatan, tetapi menurut plotnya, ini bukan kejahatan apa pun. Monte Cristo sendiri aktif menggunakannya. Selain itu, untuk tidur, ia membuat pil ganja dan opium, zat narkotika lainnya. Secara umum, hitungannya adalah pecandu narkoba yang merajalela. Begitu juga pencipta bukunya!

Dalam kata pengantar buku, ini biasanya tidak dikatakan, tetapi Alexander Dumas sang ayah adalah penggemar berat ganja dalam hidup. Dia adalah anggota dari apa yang disebut klub hashish. Para anggotanya berkumpul di satu salon, mengenakan pakaian Arab burnose di sana, minum kopi yang enak dan … menggunakan zat yang memberi nama klub mereka. Sangat menarik bahwa Balzac dan Hugo menghadiri klub yang sama, tetapi, tidak seperti anggota lainnya, hanya untuk mengobrol dan minum kopi - dan mereka dengan sopan tetapi tegas menolak "hidangan utama".

Menyamar

Secara umum, ada penyamaran konstan dalam novel. Segera setelah seseorang mengganti kostumnya, mereka berhenti mengenalinya (misalnya, hitungan dalam setelan jas yang sudah usang selama dua puluh tahun dianggap oleh orang lain sebagai orang yang berbeda darinya, tetapi dalam jas berekor yang modis) atau, akhirnya, mereka mengenalinya. Tidak mengherankan bahwa seseorang terus berganti pakaian - dan penulis menjelaskan ini dengan sangat rinci. Berikut adalah dua episode pakaian paling menarik.

Edmond Dantes menyamarkan tubuh kepala biara tetangganya dengan setelan jasnya, dan membungkus dirinya dengan kain kafan. Dia tidak hanya menggambarkan orang mati - saat ini Dantes, seperti yang kita kenal, mati bersama dengan seluruh kehidupan masa lalunya. Kemudian, kita melihat Edmond baru yang fokus pada balas dendam dan hanya dia, terbungkus kain kafan, Dantes dibuang ke laut. Dia keluar dan berenang ke darat. Di sana, seorang mantan pelaut menemukan topi Frigia - seperti yang ada di Marianne, simbol Prancis yang dipilih setiap tahun. Dantes segera memakainya. Adegan ini memiliki makna ganda. Topi seperti itu dikenakan sebagai bagian dari seragam oleh pelaut, dan Dantes dikenakan oleh seorang pelaut. Dia tampaknya pulih dalam statusnya, setelah bertahun-tahun kehilangan status yang layak di masyarakat.

Di sisi lain, topi Frigia adalah simbol Revolusi Prancis. Revolusi atau kebebasan yang sangat diwujudkan digambarkan dalam hiasan kepala khusus ini. Jadi tidak mengherankan jika topi itu menandai pembebasan Dantes setelah menjalani hukuman penjara yang lama dengan spidol yang cerah.

Episode menarik kedua terkait berdandan adalah kaburnya Eugenie Danglars, putri salah satu musuh Dantes. Dia mendapatkan paspor atas nama pria, memotong rambutnya dan berganti pakaian pria. Satu-satunya yang melihat transformasi adalah Louise, temannya. Louise menyatakan bahwa Eugénie menawan dalam bentuk ini dan terlihat seperti penculik (artinya - motif romantis populer untuk mencuri kekasihnya). Eugénie menjawab bahwa memang demikian, dia menculik Louise.

Seolah mempertajam ambiguitas dialog mereka, di episode selanjutnya mereka diperlihatkan tidur di ranjang yang sama di sebuah hotel. Semuanya dijelaskan dengan cukup polos sehingga Dumas tidak berhenti menerbitkan, tetapi petunjuknya tampak cukup jelas. Apalagi jika mengingat bahwa pada zaman Dumas, orientasi sangat erat kaitannya dengan representasi gender, yaitu pada pasangan lesbian yang sering berpenampilan laki-laki, dan pada pasangan gay salah satu laki-laki sering mengenakan pakaian perempuan. Mungkin, tentu saja, Dumas sendiri tidak mengerti seperti apa adegan dengan Eugénie dan Louise, tetapi secara tradisional pasangan ini biasanya diartikan sebagai sepasang kekasih. Di kalangan orang dewasa tentunya.

Villefort bukan bajingan itu

Jaksa Villefort tetap dalam ingatan pembaca sangat sering sebagai salah satu bajingan. Dia menempatkan Dantes di balik jeruji besi, mengetahui bahwa dia tidak bersalah. Tetapi jika Anda membaca ulang teksnya dengan cermat, Anda dapat melihat bahwa pada dasarnya Villefort hanyalah seorang pria yang jujur. Namun, surat kompromi yang dibawa Dantes bisa sangat membahayakan ayahnya, Monsieur Noirtier. Seorang kerabat tua tidak hanya bisa mati di penjara - bahkan sebelum persidangan tidak sesuai dengan kegembiraan. Villefort harus membuat pilihan yang sulit: hidup dan kehormatan ayahnya, atau hidup dan kehormatan orang asing baginya. Apalagi pemuda itu diancam dengan kematian sosial, dan tidak nyata. Apakah mengherankan jika Villefort memilih untuk menyelamatkan ayahnya? Tentu saja, penangkapan ayahnya akan memukul Villefort sendiri.

Monte Cristo sendiri sebenarnya adalah pemilik budak

Di Prancis, perbudakan dihapuskan selama Revolusi Prancis, tetapi dua sahabat Monte Cristo tidak dapat disebut apa pun selain budak. Dia membelinya, mereka sepenuhnya bergantung padanya dan tidak berani menunjukkan kemandirian. Kita berbicara tentang orang Nubia yang bodoh (yaitu, orang Sudan), pesuruh kulit hitam Ali, dan Putri Gaida, putri Pasha Ali-Tebelin Albania yang dibunuh dengan kejam. Posisi budak dan budak mereka di bawah grafik dijelaskan lebih dari sekali, dan tampaknya Dumas tidak menganggap sikap Dantes seperti itu kepada orang-orang sebagai sifat negatif.

Monte Cristo menggunakan teknologi tercanggih

Saat itu, surat kabar dianalogikan dengan jejaring sosial dan televisi modern. Mereka dibaca oleh semua orang, tua dan muda. Kesegaran berita disediakan oleh teknologi mutakhir - telegraf elektrik. Keduanya secara aktif digunakan oleh Monte Cristo untuk menghancurkan Danglars dan memaksa pedagang budak dan pengkhianat Morser untuk bunuh diri. Faktanya, masuk ke sistem transmisi telegram surat kabar pada waktu itu seperti menggunakan layanan peretas - dengan bantuan telegraf, Monte Cristo meluncurkan berita palsu yang benar-benar menghancurkan bursa saham.

Monte Cristo mirip dengan Raskolnikov

Sebagian besar pembaca remaja melewatkan argumennya tentang moralitas dan balas dendam, dan mereka disorot dalam teks, seperti refleksi Raskolnik tentang hak untuk membunuh. Di akhir buku, Monte Cristo, sama seperti Raskolnikov, menyesali apa yang telah dia lakukan dan pensiun ke kurungan sukarela di pulaunya. Benar, dia membawa Haide dan sekelompok pelayan bersamanya, jadi pulaunya hampir tidak bisa dianggap sebagai analog nyata dari penjara.

Dalam plot Monte Cristo, Dumas, seperti dalam banyak kasus lainnya, menggunakan realitas politik masa lalu Prancis. Dia melakukan hal yang sama dalam buku-buku tentang musketeers, mengacu pada sejarah salah satu cinta segitiga paling terkenal. Apa yang Sebenarnya Terjadi Antara Richelieu, Buckingham dan Ratu: Ketika Cinta Membuat Politik.