Mengapa wanita petani Rusia menolak untuk menikah dan apa penyebabnya?

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Antropolog berpendapat bahwa semua bentuk kekerabatan yang dianggap tradisional oleh ilmu pengetahuan modern didasarkan pada pertukaran persalinan oleh wanita. Ya, dalam pandangan progresif, ini sulit diterima begitu saja, tetapi sepanjang sejarah, perempuan telah memainkan peran. Hal ini mempengaruhi posisinya dalam keluarga dan masyarakat. John Bushnell, dalam bukunya, menggambarkan situasi yang dapat dianggap sebagai pemberontakan perempuan, karena perempuan petani Rusia menolak untuk menikah, tidak setuju dengan peran gender mereka.

Gagasan bahwa Rusia pra-revolusioner adalah benteng nilai-nilai patriarki dan tradisional berakar kuat dalam sejarah. Wanita petani Rusia menikah lebih awal dan mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani suami mereka, pekerjaan rumah tangga, melahirkan anak, diasumsikan bahwa seorang wanita tanpa ragu mematuhi dan mematuhi suaminya, melakukan sebagian besar pekerjaan rumah tangga, dan bekerja di ladang.

Tapi ini tidak selalu dan tidak di mana-mana. Sejarawan John Bushnell, dalam penelitiannya, membuktikan bahwa wanita, menyadari manfaat pernikahan yang sangat meragukan, mulai meninggalkannya secara massal, sehingga mengguncang fondasi yang sudah mapan, atau lebih tepatnya merusak kanon patriarki. Kita berbicara tentang wanita petani dari Old Believers of the Spasov Consent, pada abad ke-19 jumlah mereka mencapai satu juta, dan mereka tinggal di sepanjang Volga. Cara hidup mereka secara signifikan memengaruhi demografi, ekonomi, dan kehidupan di wilayah yang luas, karena pemberontakan wanita menyebabkan fakta bahwa para bangsawan mulai ikut campur dalam kehidupan pribadi budak mereka. Tetapi lebih lanjut tentang itu di bawah ini.

Siapa John Bushnell dan mengapa dia begitu berpengetahuan tentang wanita petani Rusia

Bushnell, seorang profesor di Universitas Northwestern di Amerika Serikat, sendiri menjelaskan ketertarikan topik ini dalam kata pengantar buku "Epidemi Selibat di antara Perempuan Tani Rusia". Dia menjadi tertarik pada topik ini setelah dia membuat dua penemuan tak terduga untuk dirinya sendiri. Lembar pengakuan itu menarik perhatiannya - daftar umat paroki yang datang atau tidak datang untuk mengaku dosa. Ini adalah standar untuk menyimpan catatan di gereja. Di dalamnya, orang dapat melihat bahwa di beberapa desa pada akhir abad ke-18, banyak wanita dewasa tetap "perempuan".

Untuk desa Rusia pada waktu itu, sosok 1-2 wanita yang belum menikah akan menjadi normal, tetapi itu tanpa kecuali, seluruh desa! Selain itu, dalam karya-karya sejarawan Rusia orang dapat menemukan pernyataan bahwa pernikahan, meskipun tidak berhasil, tidak dapat dihindari bagi seorang wanita petani. Misalnya, di desa Sluchkovo, 44-70% wanita (menurut berbagai sumber) belum menikah. Pada saat yang sama, para pria menikah, dan istri mereka dibawa dari desa lain. Sebagai aturan, pengantin wanita dipilih dari pemukiman tidak lebih dari 10 kilometer, setidaknya pada awal periode penolakan pernikahan, yang jatuh pada tahun 1970, radius pencarian kandidat yang cocok persis seperti itu.

Namun, kemudian berkembang karena masalahnya hanya memburuk. Seringkali pengantin wanita harus ditebus dari perbudakan, untuk itu gadis itu bahkan muncul di rumah.

Hubungan tradisional mengasumsikan bahwa ada pertukaran anak perempuan antara halaman dan keluarga. Namun, jika bagian perempuan yang mengesankan drop out dari jumlah pengantin, maka ketidakseimbangan yang muncul mengarah pada konflik. Misalnya, keluarga dengan anak laki-laki marah karena fakta bahwa mereka yang memiliki anak perempuan tidak menikahkan mereka. Ada permohonan kepada pemilik tanah, dengan permintaan untuk membantu dalam pembentukan unit-unit baru masyarakat. Tentu saja, dengan tekanan pada keluarga dengan anak perempuan.

Secara umum diterima bahwa semua keputusan untuk gadis-gadis di Tsar Rusia dibuat oleh ayah mereka, dan kemudian oleh suami mereka. Jika kita memperhitungkan bahwa di beberapa daerah mereka dinikahkan mulai dari usia 12 tahun, maka ini cukup dibenarkan. Tetapi seiring bertambahnya usia untuk menikah, peran yang menentukan dari pasangan masa depan itu sendiri juga tumbuh.

Di pemukiman di mana ada bias terhadap wanita yang belum menikah, tidak ada daftar kelahiran, jadi tidak mungkin untuk mengatakan dengan tegas pada usia berapa biasanya menikah dengan orang Spassov. Namun di sisi lain, diketahui bahwa dalam kerangka keluarga yang sama, beberapa anak perempuan menikah, dan beberapa tidak. Argumen ini mendukung independensi keputusan yang dibuat oleh pihak perempuan.

Hal ini membuat kemungkinan besar penolakan terhadap pernikahan di pihak anak perempuan, apalagi didukung oleh masyarakat dan keluarga. Sederhananya, anak perempuan tidak takut untuk melawan tradisi dan menolak untuk menikah atas keinginan mereka sendiri. Jika mereka memiliki hak ini, kemungkinan besar, mereka juga memiliki hak untuk memilih pengantin pria (terutama karena jumlah mereka lebih banyak daripada calon pengantin).

Itu diperintahkan untuk menikah! Mengapa mereka tidak pergi?

Kaisar Paul pada tahun 1799 menghadiahkan perkebunan dengan petani kepada pengasuh anak-anaknya, Countess Charlotte Lieven. Setahun kemudian, sebuah perintah disiapkan, yang berisi rekomendasi yang sangat tidak biasa dan bahkan ancaman. Jadi, para ayah diperintahkan untuk mengawinkan anak perempuan. Dan gadis-gadis itu disuruh pergi ke "pernikahan" ini. Ini bisa saja berakhir, tetapi situasinya terlalu kritis, pemilik tanah tidak dapat mengandalkan peningkatan jumlah petani mereka, peningkatan kemakmuran, jika keluarga baru dibentuk dengan kesulitan seperti itu.

Pemilik perkebunan sebelumnya mengizinkan orang tua untuk secara mandiri memutuskan nasib anak-anak mereka, sehingga para ibu tidak terburu-buru untuk menikahi gadis-gadis itu, meninggalkan mereka di rumah ayah mereka. Pertama, seorang gadis dewasa adalah pembantu rumah tangga penuh, dan ketika ada beberapa dari mereka, maka ekonomi dapat diperluas. Apalagi jika keluarga tersebut tidak memiliki anak laki-laki yang bisa membawa menantu perempuan (dan dari mana asalnya). Kedua, faktor manusia tidak boleh dikesampingkan, karena mereka sangat menyadari beratnya beban seorang wanita yang akan dipikul oleh putri kesayangannya segera setelah menikah.

Alasan lain untuk menolak menikah adalah harga pernikahan yang terlalu mahal, yang ditetapkan oleh pendeta setempat, bagi sebagian besar petani, ini adalah jumlah yang tidak terjangkau. Karena semua pria berusia 20 hingga 35 tahun dan gadis berusia 18 hingga 25 tahun diperintahkan untuk putus berpasangan dan menikah hingga Maslenitsa berikutnya, pinjaman juga diberikan, yang dapat dimaafkan jika ayah dari pasangan memiliki reputasi yang baik.

Gadis-gadis itu juga diperintahkan untuk tidak pergi dan tidak menyalahgunakan hak mereka untuk memilih (atau mereka akan mengambil hak ini secara tidak sengaja) dan menyetujui proposal. Jika gadis itu, yang memiliki beberapa lamaran, menolaknya dan tetap tidak menikah pada tanggal yang ditentukan, maka mereka mengancam akan mengirimnya ke St. Petersburg, untuk menerima kerajinan yang berguna (ancaman biasa saja, perlu dicatat). Yang lebih tua akan dikirim ke rumah master untuk kerja lapangan. Jika pada saat yang sama mereka juga memiliki reputasi yang buruk, maka mereka dapat diusir bersama para pria.

Rekomendasi seperti itu sama sekali bukan hal yang aneh pada saat itu. Setelah tahun 1750, pemilik tanah dipaksa untuk ikut campur dalam kehidupan pribadi petani mereka, menetapkan aturan dan hukuman atas pelanggaran mereka. Ketertarikan mereka dapat dimengerti, semakin dini anak perempuan menikah, semakin cepat pajak terbentuk. Keputusan pemilik tanah juga dipicu oleh keluhan dari pengantin pria, yang terpaksa mencari pengantin jauh dari perkebunan mereka, yang menimbulkan biaya tambahan.

Kebijakan tuan tanah mengenai masalah pernikahan sama sekali tidak sederhana - semakin banyak orang, semakin banyak ia akan mengumpulkan uang sewa, karena semakin banyak keluarga yang dimilikinya, semakin kuat modalnya. Meskipun, jika Anda berpikir lebih dalam, maka dalam hal ini, kepentingan pemilik tanah dan petani bertepatan. Bagi seorang petani, keluarga besar dan kuat adalah jaminan ekonomi yang kuat, karena pada saat itu semua pekerjaan bersifat fisik dan membutuhkan lebih banyak pekerja. Seringkali, tuannya sendiri membeli seorang wanita dari perkebunan lain, jika dia dihubungi langsung dengan pertanyaan ini, karena dia sendiri tertarik untuk membentuk keluarga baru.

Mengapa perempuan petani mengabaikan institusi pernikahan?

Tetapi jika pemilik tanah dan kepala keluarga petani besar memiliki kepentingan mereka sendiri dan mewujudkannya dalam kehidupan, maka gadis-gadis itu memiliki beberapa keyakinan mereka sendiri, yang kemudian mengguncang fondasi tuan tanah dan tuan tanah. Sungguh ironis, mengingat fakta bahwa perempuan secara de facto, dan terutama perempuan muda, adalah yang paling rentan dalam sistem hubungan ini.

Bushnell mengutip banyak angka dan fakta, kutipan dari catatan kelahiran, tetapi di bawahnya terletak kekuatan keyakinan tertentu, misalnya, sejarawan yakin bahwa terutama wanita Spassov yang termasuk salah satu aliran Old Believers yang menolak pernikahan. Jika Anda terjun ke dalam sejarah, maka setelah reformasi, Orang-Orang Percaya Lama secara kondisional dibagi menjadi dua kubu, mereka yang menerima hierarki gereja dan menerima penolakan pernikahan hanya dalam bentuk monastisisme dan mereka yang menentangnya - non-popovtsy.

Yang terakhir yakin bahwa Antikristus telah memerintah, dan bahkan melihatnya di hadapan raja, terlebih lagi, mereka yakin bahwa hanya seorang imam yang dapat memberikan berkat untuk pernikahan, dan karena itu tidak ada, maka tidak ada pernikahan.. Selain itu, banyak yang jatuh ke dalam semacam krisis eksistensial, di mana tidak ada waktu untuk reproduksi dan prokreasi. Semua sakramen telah kehilangan relevansinya, tidak ada hubungan dengan Tuhan, dan oleh karena itu pernikahan yang diakhiri tanpa persetujuan-Nya adalah dosa.

Mungkin justru karena keyakinan agama para ayah tidak menentang anak perempuan mereka, yang dengan sengaja menolak untuk menikah dan mereduksi segalanya menjadi nihilisme. Namun, pertanyaan yang muncul bagi pembaca buku ini: mengapa keinginan untuk melawan Antikristus muncul secara eksklusif pada wanita, dan pada pria tidak ada, praktis tetap tidak terjawab.

Pernikahan di Rusia adalah hari libur penting tidak hanya bagi kaum muda, tetapi juga bagi seluruh desa. Sejumlah besar tradisi dan kebiasaan yang terkait dengan acara ini mengejutkan dengan orisinalitas dan beberapa ketidakbijaksanaan..