Apa yang tertulis dalam Injil masa kecil Yesus, dan mengapa isinya bertentangan dengan dogma agama

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Pada tahun 1945, dua bersaudara di Nag Hammadi, sebuah daerah di hilir sungai Nil, menemukan satu set Injil Gnostik tentang Yesus, yang menceritakan masa kecil dan awal kehidupannya. Oleh karena itu, temuan ini masih menimbulkan banyak kontroversi dan ketidaksepakatan di antara para ilmuwan, sejarawan dan orang percaya, yang percaya bahwa sebagian besar teks-teks itu menjijikkan dogma-dogma agama. Lagi pula, hanya sedikit orang yang siap untuk memperhitungkan fakta bahwa apa yang tertulis di sana mungkin adalah kebenaran yang sebenarnya …

Jauh sebelum konflik agama antara Katolik dan Protestan, gereja mula-mula terbagi menurut prinsip dan kepercayaan utama Kekristenan. Faksi-faksi dengan keyakinan yang berbeda telah berdebat dan kadang-kadang bertengkar tentang sifat Tuhan, hubungannya dengan manusia, dan bagaimana orang harus menyembah-Nya. Dari semua cabang, Gnostik dianggap sebagai salah satu ancaman terbesar bagi Kekristenan Ortodoks.

Banyak dokumen Gnostik hilang dalam perebutan kekuasaan berikutnya antara teologi yang berbeda. Banyak yang telah berubah dalam Alkitab sejak saat itu, termasuk cara Yesus digambarkan. Dengan demikian, kepercayaan Gnostik tetap menjadi misteri, tetapi pertemuan di Nag Hammadi mengungkapkan informasi baru tentang Kekristenan awal.

Salah satu teks paling mengejutkan dari situs web Nag Hammadi disebut Injil Thomas, yang berisi catatan masa kecil Yesus. Injil ini menggambarkan nabi muda itu sebagai orang yang tidak dikenal bahkan oleh orang Kristen yang paling setia: Yesus menghukum orang tanpa alasan dan tidak menunjukkan rasa hormat kepada orang tuanya. Sementara Injil Masa Bayi bukanlah bagian kanonik dari Perjanjian Baru, Injil memberikan pandangan yang menarik tentang apa yang diyakini oleh beberapa orang Kristen awal sebagai masa kanak-kanak Yesus.

1. Dia mengutuk anak itu

Menurut Injil, Yesus yang berusia lima tahun mengumpulkan air dari sungai ke genangan air kecil dan melakukan mukjizat. Dia memahat burung pipit dari lumpur, yang hidup dan terbang menjauh. Namun, seorang anak kecil tiba-tiba muncul dan membuat Yesus marah dengan menggunakan cabang willow untuk memecah genangan air yang telah diciptakan Yesus.

Yesus bertanya. Yesus mengutuk anak itu, yang kemudian layu sampai dia menemui ajalnya.

2. Pembalasan kejam terhadap seorang anak dan orang tuanya

Mengutuk anak itu sampai mati, Yesus berjalan melalui desa, di mana seorang anak berlari ke arahnya memukul bahunya. Dan kali ini sang mesias muda mengutuk anak lain, setelah itu dia jatuh, menjadi tak bernyawa.

Orang tua dari anak yang meninggal pergi ke ayah Yesus, Yusuf, dan mengeluh bahwa putranya membunuh dua anak di desa dalam satu hari. Joseph mengingat anak itu dan menasihatinya, dengan mengatakan: "Mengapa kamu melakukan hal seperti itu sehingga mereka menderita, membenci kita dan menganiaya kita?"

Yang dijawab Yesus:. Setelah mengatakan ini, Yesus membutakan orang tua dari anak itu.

3. Karakter buruk

Setelah Yesus kembali melakukan kekejaman, Yusuf mencengkeram telinganya, meremasnya erat-erat, tetapi semua usaha ayahnya sia-sia. Sepanjang Injil Masa Bayi, Yesus menghadapi berbagai guru dan tokoh otoritas. Dia terus-menerus menentang dan mempermalukan gurunya, sehingga memaksa orang-orang sezamannya untuk memikirkan banyak hal untuk menemukan pembenaran atas tindakannya.

4. Yesus mempermalukan salah satu gurunya

Injil masa kanak-kanak mengikuti formula tertentu yang mungkin dianggap tipikal oleh para pembaca pada saat itu. Ada serangkaian tiga mukjizat diikuti dengan pelajaran. Mukjizat biasanya merupakan konstruksi alegoris, tetapi sebagai aturan, banyak guru mengungkapkan maknanya melalui Firman Yesus.

Guru pertama adalah Zakheus. Yusuf secara khusus meminta Zakheus untuk mengajar anak laki-laki itu untuk mencintai orang-orang yang seusianya, menghormati yang tua, dan menghormati yang lebih tua. Zakheus melakukan yang terbaik untuk mengajar Yesus alfabet, dimulai dengan huruf Yunani Alpha. Yesus kemudian memulai ceramahnya dengan mempertanyakan pengetahuan gurunya.

- katanya, sebelum mengoreksi tulisan guru dan mengejeknya.

Zakheus menjawab Yesus:

5. Dia pergi selama tiga hari tanpa peringatan

Saat Yesus menjadi dewasa, dalam Injil Masa Bayi, Dia disingkapkan dari sisi yang baru setiap saat. Mukjizat-mukjizatnya kemudian termasuk kebangkitan orang, termasuk penyembuhan seorang anak yang sakit dan seorang tukang bangunan, tetapi ia terus menjadi antagonis terhadap orang tuanya. Ketika Yesus berusia dua belas tahun, orang tuanya pergi ke Yerusalem untuk merayakan Paskah, seperti kebiasaan pada waktu itu.

Setelah kembali ke rumah, mereka menemukan bahwa Yesus telah menghilang. Selama tiga hari mereka mencari dia dan akhirnya melihat dia berceramah kepada sekelompok Sesepuh di Bait Suci Yerusalem. Ketika ibunya menghadapkan dia, mengatakan bahwa mereka khawatir tentang kepergiannya, Yesus menjawab:.

6. Penyembuhan dan Demonstrasi Kekuatan

Tiga mukjizat pertama Yesus melibatkan pembunuhan dua anak, kebutaan dua orang dewasa, dan penghinaan terhadap orang tua. Joseph terus-menerus menyesali bahwa tindakan putranya menyebabkan seluruh kota memperlakukannya dengan hina. Namun, dengan mengolok-olok guru sekolah Zakheus, Yesus tiba-tiba membalikkan semua kerusakan yang telah dia lakukan.

Dan ketika [orang-orang Yahudi] berkonsultasi dengan Zakheus, anak kecil itu tertawa keras dan berkata:.

Dan ketika dia berhenti berbicara, segera mereka semua sembuh, jatuh di bawah kutukannya. Dan setelah itu tidak ada yang berani memprovokasi dia, sehingga dia tidak mengutuk dan melumpuhkannya. Yesus melakukan prestasi ini sebagai demonstrasi dari kemampuannya yang besar.

7. Tujuan Injil

Menurut Bart Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru, pendongeng saat ini tidak berbagi cerita untuk menunjukkan karakter yang memenuhi tantangan dan tumbuh sebagai pribadi. Sebaliknya, cerita berfokus pada karakter yang sifatnya konstan sepanjang waktu, dari saat lahir sampai mati.

Bagi orang Kristen mula-mula, ada sedikit atau tidak ada perbedaan antara Yesus yang masih bayi dan seorang dewasa. Jadi, penulis mungkin tidak ingin kisah-kisah ini menunjukkan bagaimana Yesus dulunya impulsif tetapi tumbuh menjadi pemimpin yang bijaksana. Sebaliknya, Yesus tampaknya adalah orang yang telah diberi pemahaman ilahi sejak lahir - semua yang Yesus lakukan adalah benar karena Yesus melakukannya.

8. Keberanian

Mengapa ada cerita kontroversial tentang anak laki-laki yang bermusuhan Yesus menjadi tabib yang damai? Mungkin penulis teks sedang mencoba untuk memodelkan apa yang dianggap orang Romawi sebagai kebajikan maskulin. Maskulinitas Romawi sebagian besar berkisar pada konsep virtus.

Virtus (keberanian, atau dewi Virtuta) memiliki banyak makna yang berubah selama umur panjang kekaisaran di bawah pengaruh interaksinya dengan orang-orang yang ditaklukkannya, terutama orang Yunani. Maskulinitas Romawi berarti penguasaan atas musuh dan kemampuan untuk mencapai kepatuhan penuh dari wanita, anak-anak, dan orang asing.

Beberapa sarjana mendesak pembaca modern untuk mempertimbangkan Injil masa kanak-kanak dalam konteks ini. Konsep kebajikan dapat mempengaruhi ketidaktaatan dan ketidakhormatan Yesus kepada ayahnya. Menjadi orang tertinggi dalam masyarakat Romawi berarti tidak tunduk pada otoritas siapa pun. Yesus tidak dapat menaati ayahnya atau guru-gurunya karena ia berada di atas semua orang.

9. Beberapa sarjana modern percaya bahwa Injil adalah karya satir

Meskipun Injil adalah teks apokrif, para ahli telah mencoba banyak pendekatan untuk mendamaikan Yesus yang alkitabiah dengan Yesus yang impulsif dan agresif dari Injil Bayi. Pendekatan-pendekatan ini memposisikan teks sebagai Perjanjian Lama, Yunani-Romawi di alam, atau hanya sepotong Gnostisisme.

Teolog James Waddell percaya bahwa orang non-Kristen menulis Injil sebagai serangan satir. Dia menunjukkan bahwa penulis Injil Bayi tampaknya memiliki sedikit atau tidak ada pengetahuan tentang tradisi Yahudi selama masa kehidupan Yesus. Ini mungkin menunjuk pada seorang penulis Yunani atau seorang penulis Yahudi yang belum mengubah atau mempengaruhi Kekristenan.

Kedua, Waddell berpendapat bahwa ketegangan antara orang-orang Kristen baru dan orang-orang Yahudi tradisional akan meningkat karena orang-orang Kristen tampaknya telah melemahkan perintah-perintah Yudaisme yang terkadang ketat. Kekristenan masih dianggap sebagai sekte Yudaisme, dan perubahan iman yang berani yang diberitakan oleh tokoh-tokoh seperti rasul Paulus tidak diragukan lagi membuat jengkel orang-orang Yahudi Ortodoks.

Dengan demikian, banyak dosa Yesus, termasuk pembunuhan, melanggar hari Sabat, dan menolak untuk menghormati orang yang lebih tua, akan menyodok jari menyindir di mata orang-orang yang akan mengangkat Yesus ke status dewa, membuat Yesus ilahi tidak lebih baik dari dewa pagan.

10. Banyak tindakan Yesus dalam Injil Masa Bayi disebutkan dalam Al-Qur'an

Yesus adalah nabi utama dalam Al Qur'an, muncul sekitar tiga puluh lima kali. Banyak dari penampakan-penampakan ini menggemakan kisah-kisah Yesus yang tidak hanya berasal dari Alkitab, tetapi juga dari teks-teks Gnostik, termasuk Injil Masa Bayi.

Kisah tentang bagaimana Yesus menghembuskan kehidupan ke burung-burung tanah liat, misalnya, diulangi dalam Al-Qur'an dalam sebuah ayat yang berbunyi:"

11. Injil ditulis dua atau tiga abad setelah peristiwa

Perjanjian Baru, seperti Perjanjian Lama, adalah kumpulan gulungan dan cerita keagamaan yang tersebar. Butuh perpecahan agama, kerajaan runtuh, dan ratusan tahun teologi untuk membentuk kanon modern. Para ahli tidak setuju tentang tanggal yang tepat dari kompilasi kitab-kitab Perjanjian Baru, tetapi umumnya setuju bahwa itu dimulai dengan surat-surat rasul Paulus sekitar tahun 30 M. NS.

Pada abad pertama dan kedua, penceritaan kembali ada dalam Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.

Karena Gospel of Infancy mengacu pada sebagian besar Injil kanonik, beberapa orang percaya bahwa tanggal kompilasi yang paling awal mungkin adalah 80 Masehi. NS. Tampaknya telah ditulis tidak lebih dari tahun 185 M. e., karena bapak gereja yang berpengaruh, Irenaeus, merujuknya dalam teks. Bahkan tanggal ini pun mencurigakan, karena kisah-kisah ini kemungkinan besar diturunkan selama bertahun-tahun sebagai bagian dari tradisi lisan, dan Ireneus mungkin merujuk pada kisah-kisah ini daripada Injil tertulis.

12. Injil di Kekaisaran Romawi

Kaum Gnostik sering disebut sebagai sekelompok mistikus yang percaya bahwa materi fisik itu jahat dan oleh karena itu roh Kristus tidak akan memiliki tubuh fisiknya sendiri. Bahkan, gerakan itu merupakan kumpulan besar dan beragam pandangan filosofis dan kosmologis. Sementara keengganan mereka terhadap materi adalah prinsip dasar, banyak kepercayaan skismatis lainnya membawa mereka ke dalam konflik teologis dengan Kekristenan ortodoks.

Para bapa gereja mula-mula memimpin oposisi teologis yang konstan terhadap Gnostik dan bidat lainnya, menyangkal mereka dalam surat dan khotbah. Kekuatan dan pengaruh Gnostik turun tajam setelah pertobatan Konstantinus.

Para uskup Kristen menemukan kekuasaan dalam struktur birokrasi Kekaisaran Romawi, menggunakannya untuk melarang sekte-sekte tertentu dalam Kekristenan dan buku-buku yang mendukung kepercayaan tersebut. Di antara literatur yang dilarang mungkin adalah Injil Thomas tentang Bayi.

13. Ada beberapa versi Injil

Meskipun semua Injil kanonik berisi kisah tentang masa bayi dan masa kanak-kanak Yesus, tidak ada satupun yang dianggap sebagai Injil masa kanak-kanak yang benar. Namun, dalam teks-teks Gnostik, Tomas bukanlah satu-satunya penulis yang mendedikasikan seluruh Injil secara eksklusif kepada kaum muda Yesus. Perpustakaan Nag Hammadi berisi Injil Yakobus dari periode yang sama dalam kehidupan Yesus.

Meskipun Injil Thomas dan Yakobus adalah yang paling banyak dibaca, mereka jauh dari satu-satunya Injil masa kanak-kanak. Di luar Perpustakaan Nag Hammadi, ada Syria Gospel of Infancy, kisah Joseph the Carpenter, dan kehidupan John the Baptist.

Setelah penyebaran agama Kristen di seluruh Kekaisaran Romawi, orang-orang Kristen mula-mula melahap semua literatur yang berhubungan dengan Yesus, merindukan teks-teks baru tentang Tuhan mereka. Seperti kebanyakan Perjanjian Baru, teks-teks ini ditulis setidaknya seratus tahun setelah kematian Yesus. Banyak dari mereka dipinjam dari Injil kanonik.

Pada saat itu, orang-orang memahami ini bukan sebagai plagiarisme atau perampasan, melainkan sebagai kontribusi akhir terhadap tradisi lisan yang berkembang. Hanya melalui kontroversi dan kebingungan selama berabad-abad, Perjanjian Baru dikonsolidasikan ke dalam teks yang kita kenal sekarang.

Baca juga di artikel selanjutnya yang sebenarnya menulis Alkitab dan mengapa ada perselisihan tentang hal ini sampai hari ini.