"Anna Karenina" - cermin revolusi "tidak bermoral", atau Bagaimana Tolstoy mengguncang fondasi Rusia

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Di sekolah, mereka menceritakan banyak hal berbeda tentang novel Anna Karenina karya Tolstoy. Mereka bahkan tidak mengabaikan fakta bahwa pada suatu waktu dia menggantikan serial televisi untuk wanita - dia diterbitkan di majalah dengan sekuel (dan Tolstoy sangat mengerti apa yang dia lakukan - karena ini, dia memperlakukan novelnya dengan jijik). Tetapi apa yang bahkan tidak terpikirkan oleh seorang guru sastra pun adalah fakta bahwa "Anna Karenina" sebenarnya mencerminkan semua masalah yang membara dari revolusi seksual yang tenang pada akhir abad kesembilan belas.

Abad kesembilan belas tidak begitu primitif

Pikirkan saja: di pertengahan abad ini, wanita takut sendirian dengan seorang pria bahkan selama lima menit, potongan rambut pendek adalah banyak wanita tifus dan wanita yang jatuh, dan rok berbulu dianggap perlu karena fakta bahwa di orang lain bisa melihat gerakan kaki saat berjalan (Ya Tuhan, betapa tidak senonohnya!). Tetapi pada tahun enam puluhan, orang-orang Rusia tampaknya menjadi gila: para wanita muda memotong kepang mereka, menyerbu tembok institut, mempelajari lukisan akademis (karena kebutuhan untuk mempelajari ketelanjangan, itu dianggap cabul) dan dengan tenang pergi mengunjungi kawan-kawan di hukuman untuk buku catatan dan buku teks.

Selain itu, untuk mendapatkan hak untuk bepergian ke luar negeri, gadis-gadis itu dengan cepat menikahi orang-orang yang berpikiran sama tanpa upacara yang sombong - dan pergi untuk belajar, tidak peduli apakah mereka akan melihat suami fiktif mereka lagi.

Dan setelah bertahun-tahun ternyata dia benar-benar menikah (dengan orang yang sama sekali berbeda), dia benar-benar menikah (dengan wanita lain dari lingkaran yang sama), keduanya memiliki banyak anak haram dan mereka telah saling mencari melalui kenalan selama lima tahun untuk secara resmi menceraikan dan melegalkan hubungan nyata dan kedudukan keturunan mereka. Jadi masyarakat harus terbiasa dengan kenyataan bahwa anak-anak dalam keluarga yang cukup makmur lahir secara besar-besaran sebelum pernikahan, dan perceraian bukanlah hal yang luar biasa.

Dengan semua kekakuan abad kesembilan belas, gadis-gadis selangkah demi selangkah memenangkan hak untuk melihat pria telanjang yang mati di sekolah kedokteran, pada pria telanjang yang hidup di studio seni, untuk berpakaian lebih atau kurang nyaman, dan banyak dari mereka menantikan usia. gadis-gadis tua untuk mulai bepergian keliling dunia sendirian. Ini tidak hanya berlaku untuk Rusia, tetapi juga untuk kerajaan besar lainnya - Inggris. Namun, novel "Anna Karenina" sama sekali bukan tentang pelayan tua, nihilis, dan siswa. Dia mengungkapkan tahap berikutnya dari revolusi seksual - yang mempengaruhi keluarga paling biasa.

Pernikahan terbuka

Di antara pertanyaan yang terus-menerus diajukan oleh para nihilis yang sama, serta sosialis dan anarkis yang sebenarnya berputar di lingkaran yang sama, adalah masalah seksual. Mereka berbicara tentang kemunafikan dan sistem pernikahan yang ada, ketika seorang suami dinyatakan setia, yang mengunjungi puluhan atau ratusan wanita yang jatuh (tetapi bukan pengkhianatan!) Dan cepat atau lambat membawa penyakit buruk dari istri yang benar-benar setia dari mereka. Mereka berbicara tentang kemunafikan sistem pelacuran perempuan, tentang erotisisasi memalukan dari menghukum anak-anak dan banyak lagi.

Bukannya masyarakat cenderung mendengarkan pidato-pidato ini dengan antusias, tetapi penuh perhatian. Banyak keluarga di kota-kota besar mulai mempraktekkan pernikahan terbuka. Sebagai aturan, kondisinya bukan untuk mengiklankan hubungan ini, yaitu, untuk mengamati kesopanan eksternal. Selain itu, diharapkan suami dan istri, yang lelah satu sama lain, benar-benar menjalin hubungan jangka panjang dengan orang lain, dan tidak hanya memulai kehidupan seks bebas.

Meskipun Aleksey Karenin adalah seorang pria dari sekolah lama dan melihat keluarga sebagai dua pasangan yang telah melekat satu sama lain sampai akhir waktu, dia pada saat yang sama cukup masuk akal untuk menerima keadaan apa adanya: Anna mencintai lainnya. Dia menawarkan padanya versi populer dari hubungan terbuka: ketika pasangan bebas untuk menjalin hubungan jangka panjang dengan orang lain, tetapi mereka tidak mengabdikan masyarakat untuk nuansa kehidupan pernikahan mereka, berpura-pura bahwa mereka selingkuh. satu sama lain dengan cara kuno, seperti, misalnya, seorang teman melakukan Anna Betsy Tverskaya.

Namun, tidak semua keluarga merasa perlu untuk menyembunyikan keadaan sebenarnya. Turgenev dan pasangan Viardot, yang hidup dalam aliansi rangkap tiga, ditampilkan di mana-mana sebagai mereka bertiga, menekankan bahwa mereka adalah satu keluarga. Namun, ini tidak sepenuhnya tentang hubungan terbuka. Tetapi ada orang-orang seperti itu di paruh kedua abad kesembilan belas.

Pernikahan terbuka dipraktikkan sebelum era ini. Pada akhir abad kedelapan belas, pencerahan dan naturalis mempraktikkannya dan mencela kecemburuan suami-istri sebagai prasangka. Selain itu, tidak seperti zaman Karenin, tidak dianggap perlu untuk membangun hubungan jangka panjang di samping. Jadi, Catherine, yang mengkonfrontasi suami rahasianya Potemkin dengan fakta bahwa pernikahan mereka terbuka, berganti kekasih setiap beberapa tahun. Tetapi Kutuzov dan istrinya berpegang pada "mitra kedua" mereka untuk waktu yang lama.

Perceraian

Dalam buku-buku tentang permainan dengan boneka, di mana gadis-gadis kecil juga diberitahu bagaimana kehidupan seorang wanita harus diatur, satu boneka mengajarkan yang lain: ketika Anda menikah, cinta tidak hanya tidak perlu, bahkan mengganggu. Rahasia utama kebahagiaan adalah ketenangan pikiran dan … sehingga suami saya membeli gaun yang indah. Hal yang sama diulangi kepada istri muda dari ibu mereka: cinta itu berbahaya, cinta mengganggu. Perkawinan diperlukan untuk berbuah, berlipat ganda, dan karena seseorang lemah dan tidak dapat tanpa nafsu.

Pemuda tahun enam puluhan dan seterusnya dengan tajam mengutuk pendekatan ketika hubungan dua orang dibangun di atas materi dan kebutuhan untuk memuaskan nafsu. Mereka mengutamakan kesatuan dua jiwa, cinta, persahabatan, persahabatan. Idealnya, nafsu tidak boleh terlalu banyak menempati ruang dalam kehidupan seseorang, baik itu perempuan maupun laki-laki, sehingga seseorang tidak menyia-nyiakan dirinya dengan segala macam omong kosong, tetapi mencurahkan seluruh tenaganya untuk bekerja atau belajar, membangun masyarakat baru dan menciptakan orang baru dalam arti tertinggi dari kata-kata ini.

Namun, dari cinta sebagai dasar hubungan, juga diikuti bahwa jika tidak ada cinta, tidak ada persahabatan, tidak ada persahabatan, saling menempel - misalnya, demi kesopanan eksternal atau hanya keuntungan materi - keduanya tidak ada artinya dan bahkan asusila. Ini berarti bahwa hubungan yang gagal menuntut perceraian yang jujur - tidak masalah apakah seseorang kemudian mencari pasangan sejatinya atau mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk bekerja demi kebaikan orang banyak.

Orang-orang semakin mulai menuntut perceraian atau kemungkinan perceraian, pihak berwenang harus bertemu di tengah jalan (karena masyarakat segera mengedepankan pernikahan yang sangat terbuka, yang dianggap oleh pihak berwenang sebagai pesta pora), dan, karenanya, perceraian menjadi lebih sering.. Itulah sebabnya dalam kisah hubungan seksual baru yang radikal, yang, antara lain, adalah "Anna Karenina", bagian dari plot adalah perceraian Karenin, yang dicari Anna dan pelindung utamanya, saudara laki-lakinya. Sayangnya, sangat sulit untuk bercerai.

Perceraian dipraktikkan oleh orang-orang Kristen pada Abad Pertengahan lebih aktif daripada yang kita pikirkan, dan gereja mengizinkannya dalam kondisi tertentu, tetapi di Rusia hanya satu bentuk yang ditawarkan untuk mereka: salah satu pasangan pergi ke biara. Lebih sering daripada tidak, sang suami, yang mendapati dirinya sebagai pengantin baru yang masih muda, penuh kebencian, kelelahan karena melahirkan atau hanya tinggal bersamanya, memaksa istrinya untuk memotong rambut sebagai seorang biarawati di bawah ancaman pemukulan sampai mati (dan dia akan tidak memiliki apa-apa untuk itu dengan probabilitas tinggi). Sangat jarang seorang pria menjadi biksu, membiarkan seorang wanita bebas.

Kontrasepsi

Mungkin ini entah bagaimana terkait dengan fakta bahwa wanita datang secara massal ke kebidanan dan ginekologi sebagai sebuah profesi - termasuk fakta bahwa ternyata lebih mudah untuk membujuk para profesor untuk mengajar wanita dalam masalah seperti itu, mengacu pada sifat dan tradisi bidan - tetapi pada paruh kedua abad kesembilan belas kontrasepsi dipikirkan dan dikenal lebih banyak daripada yang pertama, dan itu menjadi jauh lebih dapat diandalkan daripada di abad kedelapan belas, ketika orang puas dengan spons dengan cuka encer atau setengah lemon.

Di antara orang-orang yang sudah menikah, dari pria ke pria, "jalan yang benar" mulai menyebar: cerita tentang hubungan seksual yang terputus. Motifnya, bagaimanapun, adalah pelestarian situasi keuangan, yang dapat mengguncang tajam dengan jumlah anak lebih dari tiga, dan bukan pemeliharaan kesehatan wanita dari kehamilan yang melelahkan tanpa pemulihan di antara mereka. Misalnya, suami dari tokoh utama novel Maupassant "Life" menggunakan metode ini. Namun demikian, banyak yang merasa tidak nyaman - terlalu banyak paparan diperlukan.

Tetapi dalam "Anna Karenina", seperti yang diyakini, teks aslinya menggambarkan metode lain yang relevan pada waktu itu - penggunaan diafragma karet. Tentu saja, wanita itu harus mengotak-atiknya, tetapi tidak ada masalah bagi pria itu, dan dalam hal inilah pasangan yang sudah menikah tampak bahagia. Diafragma ditemukan oleh ilmuwan Jerman Mensing pada tahun 1938, tetapi butuh waktu bagi ratusan atau ribuan dokter dan pasangan untuk mempelajarinya. Ketika mereka berdebat tentang bagaimana Karenina dilindungi (ketika ceritanya diterbitkan untuk Dolly, mereka disensor), mereka biasanya setuju bahwa dia menggunakan diafragma - karena dia mengetahui tentang metode perlindungan dari dokter, dan di lingkungan medis itu adalah yang paling populer.

Anna merasa perlu untuk melindungi dirinya sendiri karena kesedihan Vronskii atas fakta bahwa anak-anak biasa mereka secara default dicatat sebagai anak-anak Karenin dan tanpa perceraian, Vronskii tidak dapat mengubahnya. Kontrasepsi dianggap sebagai pekerjaan yang pada dasarnya tidak bermoral, tetapi setelah Anna memutuskan untuk meminta cerai (yang juga tidak bermoral menurut standar masyarakat kelas atas), dia tampaknya acuh tak acuh. Selain itu, pertanyaan tentang fakta bahwa anak-anak akan menjadi milik orang asing bagi mereka, dia juga tidak bisa tidak menyiksanya.

Sekarang mengejutkan untuk menyadari betapa revolusi dalam pikiran otoritas publik yang diakui Leo Tolstoy dibuat dengan menerbitkan sebuah novel dalam format populer untuk wanita yang didedikasikan untuk masalah kehidupan seks mereka saat ini. Untuk sebagian besar hidupnya, penulis adalah seorang pemoral dan pria sinis dalam perlakuannya terhadap wanita, dan hanya pada usia itu, mungkin karena dia membesarkan beberapa anak perempuan, dia menulis sebuah novel di mana dia bersimpati dengan seorang wanita yang tidak jatuh cinta pada suaminya, dan sebuah cerita yang mengungkap para pembunuh yang menutupi keinginan dan perasaan berkuasanya untuk mengakhiri hidup orang lain dengan kecemburuan ("The Kreutzer Sonata").

Namun, mencoba menggambarkan Karenina yang patut dikasihani, Tolstoy tidak membakar terlalu banyak cinta untuknya sebagai karakter. "Anna saya telah mengganggu saya seperti lobak pahit": Bagaimana novel terkenal karya Leo Tolstoy dibuat