Mengapa potret ikonik Napoleon I di atas takhta disebut "barbar"

2024 Pengarang: Richard Flannagan | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 00:09

Hanya sedikit pemimpin dunia yang memahami nilai seni visual dan perannya dalam pekerjaan politik seorang pemimpin. Fungsi seni yang bermanfaat selalu diakui oleh Napoleon Bonaparte. Sepanjang karir politiknya dan sampai dia benar-benar dicopot dari jabatannya pada tahun 1815, Napoleon menggunakan seni (dan bakat seniman) untuk menunjukkan kekuatan politiknya. Salah satu penggambaran pemimpin Prancis yang paling terkenal adalah lukisan tahun 1806 karya Jean-Auguste-Dominique Ingres "Napoleon di atas takhta kekaisarannya."

Sekarang potret Kaisar Napoleon I yang paling ikonik, lukisan Ingres awalnya dianggap terlalu Gotik, kuno, dan bahkan "barbar". Dalam karya ini, Ingres menggambarkan Napoleon tidak hanya sebagai kaisar Prancis, tetapi juga sebagai penguasa ilahi. Kaisar yang baru dimahkotai dengan dekorasi mewah terwakili di tengah gado-gado simbol Romawi, Bizantium, dan Karolingia.

Jean-Auguste-Dominique Ingres

Seorang siswa muda yang menjanjikan dari Jacques-Louis David, Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) adalah salah satu dari beberapa seniman yang secara resmi ditugaskan untuk menggambarkan Napoleon mengenakan salah satu dari banyak jubah penobatan. Tidak diketahui secara pasti siapa yang memerintahkan pekerjaan itu. Namun, Korps Legislatif membeli lukisan itu pada 26 Agustus 1806 dan menyerahkannya ke ruang resepsi Presiden MPR. Segera setelah pergantian abad ke-19, Ingres adalah salah satu bintang yang sedang naik daun dan suara-suara baru dari gerakan neoklasik Prancis. Gaya seni ini sebagian didirikan oleh guru bergengsi Ingres. Tujuan utama Ingres dalam mempersiapkan potret pemimpin Prancis adalah pemuliaan Napoleon. Oleh karena itu, sang seniman menggunakan furnitur, pakaian, dan perabotan untuk mengubah Napoleon dari manusia biasa menjadi dewa yang kuat. Lukisan Ingres terinspirasi oleh seni penggambaran sejarah kekuasaan. Itu adalah strategi yang sama digunakan oleh Napoleon sendiri, yang sering menggunakan simbolisme kekaisaran Romawi dan Romawi Suci untuk memperkuat kekuasaannya.

Takhta

Segala sesuatu dalam gambar secara ikonografis mengungkapkan legitimasi tipe penguasa baru ini - Kaisar. Napoleon duduk di atas takhta yang megah, bundar, dan berlapis emas, mirip dengan takhta tempat Tuhan duduk dalam mahakarya Flemish karya Jan van Eyck The Altar of Ghent (1430–32).

Ngomong-ngomong, selama perang Napoleon, panel tengah altar Ghent dengan gambar Tuhan di atas takhta berada di Museum Napoleon (sekarang Louvre) - tepat pada saat Ingres melukis potret Napoleon. Sandaran tangan dalam potret Ingres terbuat dari pilaster dengan ukiran elang kekaisaran dan bola gading yang dipoles. Elang kekaisaran bersayap juga muncul di karpet di latar depan. Dua cartouch dapat dilihat di sisi kiri permadani. Yang tertinggi adalah timbangan keadilan (beberapa menafsirkan ini sebagai simbol tanda zodiak Libra), dan yang kedua adalah gambar Madonna Raphael (Ingres sangat mengaguminya).

Jubah dan lihat

Tidak hanya tahta yang berbicara tentang keilahian pemimpin. Di kepalanya ada karangan bunga laurel emas, tanda dominasi (dan dalam arti yang lebih luas, kemenangan). Napoleon dalam gambar terlihat dengan penuh perhatian dan tegas pada penonton. Selain itu, Napoleon dibutakan oleh kemewahan pakaiannya sendiri dan ornamen kekuasaannya. Ini membawa dalam dirinya sendiri kerusuhan tanda kebesaran dari masa lalu Carolingian yang jauh: di tangan kiri Napoleon adalah tongkat, dimahkotai dengan tangan keadilan, dan dengan tangan kanannya ia meraih tongkat Charlemagne. Tongkat kerajaan ini memposisikan Napoleon sebagai penerus keluarga kerajaan Prancis. Sebuah medali mewah dari Legion d'honneur tergantung dari bahu Kaisar pada rantai bertatahkan emas dan batu mulia. Medali Legiun Kehormatan bertumpu pada kerah pelayan pelindung yang indah. Takhta besar dan jubah musang dihiasi dengan lebah (simbol kekaisaran).

penilaian masyarakat

Anehnya, lukisan itu tidak mendapat persetujuan publik ketika dipresentasikan di Salon pada tahun 1806. Lebih penting lagi, Jean-François Leonore Mérimée, orang yang ditugaskan untuk menentukan apakah pekerjaan yang telah selesai itu cocok untuk Kaisar, tidak menyukainya. Bahkan oleh gurunya sendiri, Jacques-Louis David, kanvas itu dianggap "tidak terbaca". Ketika gaya neoklasik mulai melemah, dan masyarakat lebih menyukai pandangan kekuasaan yang lebih alami dan modern, kumpulan motif sejarah Ingres yang kompleks tampak mundur dan ketinggalan zaman. Mengagumi kehebatan teknis sang seniman, Mérimée merasa bahwa referensi ke seni masa lalu ini terlalu jauh, menyebut karya itu "gothic dan barbar". Mérimée percaya bahwa potret itu tidak akan diterima oleh istana. Selain itu, wajah Kaisar tidak seperti dia. Karena itu, lukisan itu tidak pernah sampai ke kaisar. Pada tahun 1832, Raja Louis-Philippe menyumbangkan kanvas itu ke Hôtel National des Invalides, di mana ia berada hingga hari ini.

Terlepas dari penilaian masyarakat yang kontroversial, Ingres membuka sentuhan baru pada gaya neoklasik dan menunjukkan minatnya pada referensi sejarah seni dan eksperimen gaya. Napoleon Ingres dapat dibaca sebagai sosok dengan kekuatan quasi-ilahi. Artis secara harfiah mengecualikan Napoleon Bonaparte dari jajaran manusia di bumi dan mengubahnya menjadi dewa Yunani atau Romawi Olympus.

Memang, ia duduk dalam posisi yang mirip dengan dewa Yunani Zeus di patung Phidias yang terkenal (sudah lama dihancurkan, tetapi disimpan dalam salinan Romawi). Napoleon juga dapat dibandingkan dengan lukisan Ingres sendiri pada tahun 1811 - "Jupiter dan Thetis". Ukuran kanvas yang sangat besar dan presisi neoklasik dengan fasih menunjukkan kekuatan politik dan kekuatan militer Napoleon. Pesan umum dari gambar ini bukan hanya penobatan Napoleon, tetapi pendewaan ilahinya.