Daftar Isi:

Nikita besogon - martir suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver
Nikita besogon - martir suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver

Video: Nikita besogon - martir suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver

Video: Nikita besogon - martir suci Nikita, mengusir setan, di salib dan ikon dari Tver
Video: Akhirnya, Misteri Segitiga Bermuda Terungkap! Nasa Temukan Sesuatu Mengerikan Bisa Balikkan Kapal - YouTube 2024, Maret
Anonim
Martir Suci Nikita, mengusir setan (Nikita sang besogon)
Martir Suci Nikita, mengusir setan (Nikita sang besogon)

Di antara temuan yang dikumpulkan di kota Tver di tepi sungai Volga, Tvertsa, dan Tmaka yang terkikis, kelompok penting terdiri dari salib yang menggambarkan martir suci Nikita sang besogon. Temuan serupa diketahui di Staritsa dan sekitarnya, serta di Rzhev, Torzhok dan Beliy Gorodok. Plot ini telah lama menarik perhatian para peneliti.

IN Chetyrkin dan NG Dobrykin membuat laporan tentang topik ini di Kongres Arkeologi X di Riga pada 1Q%. IN Okuneva memeriksa secara rinci ikon yang menggambarkan St. Petersburg. Nikita Besogon. Menurut sejumlah peneliti (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), plot ini paling khas untuk monumen lingkaran Novgorod-Tver abad XIV-XVI [3]. Ini kembali ke Apocrypha Perjanjian Baru "Legenda siksaan Nikita" (Kehidupan St. Nikita, siksaan Nikitin), daftar yang pertama kali ditemukan oleh AN Pypin dan diterbitkan oleh Count Kushedev-Bezborodko [4].

dikenal dalam beberapa daftar dalam bahasa Yunani dan Slavia. Mereka berasal dari abad XII-XVI. Dalam karya ini, kami menggunakan daftar l abad ke-16. bekas Museum Rumyantsev, diterbitkan oleh N. Tikhonravov [5]. Ini juga berisi cerita untuk Nikita, putra Kaisar Maximianus. Kisah kepercayaannya kepada Tuhan, deskripsi tentang siksaan yang dia alami karena iman, godaan iblis, kisah kematiannya, dan mukjizat anumerta.

Peristiwa di apokrifa berkembang sebagai berikut: Nikita disiksa lima kali, menuntut agar dia meninggalkan dan melayani dewa-dewa "berhala". Tetapi untuk imannya yang tidak terbatas, Tuhan menuntunnya tanpa cedera melalui semua siksaan. Mereka menjebloskannya ke penjara dengan rantai. Kemudian iblis menampakkan diri kepadanya dalam pakaian malaikat dan, menyamar sebagai utusan Tuhan, mulai membujuknya untuk melayani dewa "berhala".

Dengan ragu, sang martir berbalik dengan doa kepada Tuhan, sehingga dia akan membantunya mencari tahu. Dan Malaikat Tertinggi Michael menampakkan diri kepadanya, memberikan nasihat untuk menguji "utusan Tuhan" itu. Apa yang Nikita lakukan:. Iblis mengalami kesulitan, dan dia mengaku Dalam rencana hitamnya (Aksi Setan). Dengan demikian, Nikita menyingkirkan godaan iblis dan memperkuat imannya.

Ikon encolpia dua sisi yang menggambarkan Nikita the Besogon, abad ke-15-16
Ikon encolpia dua sisi yang menggambarkan Nikita the Besogon, abad ke-15-16

Apokrifa dalam Ortodoksi mengacu pada karya-karya isi gereja yang tidak diakui sebagai sesuatu yang suci; yang sedang kita bahas mengacu pada Perjanjian Baru. Dalam sikapnya terhadap mereka, ROC beralih dari adopsi mereka (mereka datang ke Rusia bersama dengan Ortodoksi dan tersebar luas) untuk menyelesaikan larangan, sementara beberapa dari mereka diizinkan untuk membaca, dan beberapa sudah termasuk dalam "Indeks" buku-buku terlarang. pada abad ke-17. Di antara mereka kita bertemu dengan kita

Selama hampir 600 tahun keberadaannya, kisah tentang Nikita tidak berubah. Dalam budaya Kristen, proses penggabungan semua pejuang iblis (Malaikat Michael, Isikhail, St. Dmitry, St. Martir Nikita dari Gotha, St. Martir Nikita) mulai bergabung menjadi satu gambar pemenang, melambangkan kemenangan Kekristenan atas kuasa paganisme (iblis) Hal ini diungkapkan dalam penyimpangan dari ilustrasi literal teks Apokrifa dan akuisisi oleh para pejuang iblis dari sejumlah fitur umum (pakaian, posisi, dll.).

Hingga saat ini, lebih dari 140 pembawa gambar St. Petersburg. menyiksa. Nikita. Diantaranya: relief dari Katedral Dmitrovsky di Vladimir (1197). ikon (abad XVII-XVIII). lukisan dinding (1502), banyak ikon dan salib batu dan logam, serta patung kayu dari Kremlin Moskow (awal abad ke-17).

1. Salib yang menggambarkan Martir suci Nikita the Besogon

Ada 102 operator yang diketahui hingga saat ini. Geografi temuan cukup luas: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 temuan terkait dengan wilayah Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Mereka disimpan di museum Tver, St. Petersburg dan sejumlah koleksi pribadi.

Salib yang menggambarkan Martir suci Nikita the Besogon
Salib yang menggambarkan Martir suci Nikita the Besogon

Ada salib yang terbuat dari bahan pengangkat di tempat-tempat penghancuran kuat lapisan budaya (72), paling sering ini adalah tepi sungai. Volga dan penggalian arkeologi (2).

Pemetaan temuan memungkinkan untuk mengidentifikasi tempat-tempat akumulasi terbesar mereka. Untuk Tver, ini adalah Zatmatsky Posad (area stadion baru), temuan tunggal berasal dari Kremlin, Zagorodsky dan Zatveretsky Posad dan Barminovka. Selain produk jadi, di antara persilangan yang dipertimbangkan adalah 15 eksemplar. tidak selesai dengan pembuatan (mereka belum mengebor lubang, tidak digergaji dari skala dan cetakan; ada 2-3 salib, dilemparkan secara kasar dan terhubung satu sama lain) atau mewakili pernikahan (yaitu, lubang atau salah satu dari ujungnya tidak diisi ulang). Mereka berasal dari Zatmatsky Posad (13 pcs.) Dan Barminovskaya Sloboda (2 pcs., Biaya pra-revolusioner). Penemuan seluruh hal yang kompleks juga dikaitkan dengan Zatmatsky Posad, tampaknya dari bengkel pengecoran tembaga yang sudah lusuh. Ini adalah 18 salib (14 secara kasar dilemparkan) dan, di samping itu, 2 batangan tembaga kecil (?). Mereka ditemukan pada abad ke-19. di tepi sungai. Volga melawan gereja St. Boris dan Gleb [6].

Selain itu, selama penggalian arkeologis di Zatmatsky Posad pada tahun 1990 (E. V. Kalinina dan A. N. Khokhlov, penggalian No. 7), beberapa kompleks dengan limbah dari pengecoran perunggu ditemukan. Di antara temuannya adalah salib yang rusak, pecahan cawan lebur. Kompleks ini dapat diartikan sebagai sisa-sisa bengkel pengecoran perunggu.

Salib yang menggambarkan Martir suci Nikita the Besogon
Salib yang menggambarkan Martir suci Nikita the Besogon

Tiga temuan dari Staritsa berasal dari lapisan kuburan yang runtuh. Menurut penemuan bersama dari koin-koin tertentu, koin-koin tersebut dapat diperkirakan berasal dari abad ke-14-15. [7).

Temuan dari Bely Gorodok [5] juga berasal dari reruntuhan kuburan abad ke-17.4 Semua salib yang dipertimbangkan dengan gambar Nikita the Besogon dibagi menjadi dua kelompok besar: 48x30 mm, 27x17 mm). Kami memiliki 10 salinannya: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Mereka dibuat, sebagai aturan, dari paduan dan hanya satu (dari Torzhok) - dari tulang.

Gambar St. menyiksa. Nikita dapat terletak di bagian tengah salib, di bawah atau di belakang. Dengan komposisi multi-pola, selain St. Nikita, gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan, St. Nikola, Penyaliban, plot 12 hari libur.

Secara tipologi, persilangan ini dibagi menjadi:

- berujung empat dengan ujung persegi panjang (7 pcs.). Sebagian besar tidak dipublikasikan. Untuk pertama kalinya salib semacam itu diterbitkan oleh A. K Zhiznevsky, yang secara keliru berasal dari abad ke-12-12. [6]. Mereka berasal dari abad 14-16 oleh para peneliti modern.

- berujung empat dengan ujung membulat (3 pcs.). Dikenal dalam literatur sebagai pseudo-encolpions tipe Moskow. Bertanggal abad XV-XVI. [delapan].

b) salib dada. Ukurannya kecil: 22x15 mm, 22x11 mm (75 buah). Terbuat dari tembaga dan paduan timah-timah, billon (?).

Gambar St. menyiksa. Nikita (karena ruang kecil, paling sering bersyarat) di tengah. Di sisi mungkin ada tulisan: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Sebagian besar berasal dari Tver (66), ada juga temuan dari Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Salib dari Staritsa dan Bely Gorodok berasal dari lapisan kuburan yang runtuh.

Rompi salib bisa satu sisi atau dua sisi. Di sisi sebaliknya, paling sering - doa penjaga ke salib suci atau yang memberi kehidupan ("Kami menyembah Salib-Mu …"). Doa, sebagai suatu peraturan, dienkripsi dalam huruf kapital (seperti "BBBB" - "momok Tuhan untuk mengalahkan setan").

Menurut tipologinya, mereka dibagi menjadi:

- berujung empat dengan ujung persegi panjang. Ditemukan di Tver Rzhev, Staritsa di sepanjang tepi sungai. Volga. Diterbitkan secara luas oleh AK Zhiznevsky (bertanggal abad 16-7), NF Romanchenko (tertanggal abad 14-15), VG Putsko (tertanggal abad ke-16) [8].

- berujung empat dengan sisi miring (2 buah). Salah satunya berukuran 22x10 mm (unpublished).

- salib berujung empat dengan bilah yang melebar (seperti meriam atau Austria). Dimensi (16x12 mm - putus). Persilangan dengan bentuk serupa dikenal di Rusia Selatan [9].

Seluruh kompleks kepercayaan dikaitkan dengan persilangan dalam budaya Rusia. Mereka tersebar luas di antara penduduk. Mereka terbuat dari emas, perak, kayu, tulang, berbagai paduan logam, tetapi terutama dari tembaga. Paling sering dikuburkan dengan salib tembaga atau kayu, salib perak dan besi tidak dikenakan pada almarhum.

Menurut legenda, salib dada dengan dua (?) Gambar St. Nikita milik Sergius dari Radonezh (kemudian disimpan di biara Pavlo-Obnorsky di provinsi Vologda) [10].

Tembaga melintasi bahkan di akhir. abad XVI sangat disayangi dan tidak dapat diakses oleh semua orang, seperti yang kami temukan disebutkan dalam Kehidupan Biksu Irinarch of Rostov (abad XVI) [11].

2. Gambar dan ikon yang menggambarkan Martir suci Nikita the Besogon

Hingga saat ini, 33 operator gambar diketahui. Lebih dari setengahnya tidak dapat di-georeferensi karena berasal dari koleksi pribadi pra-revolusioner.

Sekitar 20 operator terkait dengan Moskow, dengan Ryazan - 4, dengan Bryansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 dan Staritsa - 1. Mereka sebagian besar disimpan di koleksi museum. Mereka dibuat dari batu tulis dengan pengaturan perak, seluruhnya dari logam-perak atau paduan tembaga.

Tiga ikon batu tulis mungkin terkait dengan Tver, terutama mengandalkan plot. Mereka diterbitkan dengan sangat baik [12], dan tidak masuk akal untuk menganalisisnya dalam karya ini. Kami akan membatasi diri hanya untuk daftar dan kencan:

1. Kenaikan - Nikita dengan iblis (XIV-XV ct). Dormition - Nikita dengan iblis (abad XIV-XV) 3. Christ Pantokrator - Nikita dengan iblis (abad XIV-XV).

Ada informasi tentang keberadaan di koleksi pribadi di Tver ikon perunggu dengan enamel dengan Nikita the Besogon (plastik Orang Percaya Lama akhir abad 17-18), serta tentang penemuan rompi ikon di Bely Gorodok dan ikon batu dengan Nikita di Kimry dalam 60-70 -x tahun abad XX 5

Ikon (rompi kecil) dari Staritsa sangat menarik. Penulis menemukan tanggal ke 14-15 abad. (NF Romanchenko) [7]. Sebuah analogi ditemukan di Museum Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Dimensinya adalah 20x30 mm (tua - 23x25 mm), lubang segi, orang suci dengan pakaian seperti tunik dan jubah menumpulkan iblis dengan tongkat yang diikat (?), Menginjaknya dengan kakinya. Itu berasal dari mengangkat material selama penggalian arkeologi di dekat desa. Ryabtsevo, berasal dari abad ke-16.6 Ikon Staritskaya ditemukan di salah satu pemakaman abad ke-14-15. di tepi sungai. Volga, digali oleh NF Romanchenko pada tahun 1896 [7].

Meringkas pengamatan atas gambar St. menyiksa. Nikita dari dua kelompok temuan ini, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:

Keberadaan plot ini di Rusia, yang berusia sekitar 600 tahun, memerlukan pertimbangan dengan membedakan tiga komponen: a) gambar Nikita sendiri, b) gambar setan (setan), c) detail gambar ornamen plot, posisi Nikita dan iblis relatif satu sama lain, pertimbangkan ketiga komponen ini secara lebih rinci.

a) Nikita digambarkan masih muda (tidak berjanggut), setengah baya atau tua (bungkuk, berjanggut). NS. martir sekarang bertepi pendek (seperti kaftan), berikat pinggang, kemudian bertepi panjang (seperti jubah biara), dengan atau tanpa jubah. Ada foto Nikita dengan baju besi dan helm.

b) Setan (iblis) hampir selalu digambarkan dalam profil, mencoba melarikan diri dari tangan orang suci. Rambutnya diangkat ke atas dalam bentuk "topi" (gaya rambut biasa dari roh jahat) Sebenarnya, dengan rambut orang sucinya dan pegang. Tubuh iblis telanjang, di belakang punggungnya, sayapnya menggantung lemas, lengannya terentang ke depan, kadang-kadang tongkat dipegang di salah satu tangannya. Ada gambar setan dalam bentuk imp kecil atau sesuatu yang mirip dengan ayam bersayap pendek.

c) Adegan pemukulan iblis oleh martir dapat ditempatkan dengan latar belakang arsitektur yang kompleks (ruang bawah tanah -?) Nikita dapat mengalahkan iblis baik yang duduk maupun berdiri, menahan iblis dengan berat atau menghancurkannya dengan satu kaki.

Mempertimbangkan gambar-gambar Nikita yang tertanggal di berbagai media dan membangun skema keberadaan plot sedekat mungkin dengan teks "Tale …" hingga hilangnya koneksi yang hampir sepenuhnya dengannya, kami mendapat kesempatan untuk mengklarifikasi kencan (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. martir. Kami memiliki tiga jenis gambar.

Jenis gambar St. Nikita Besogon: jenis pertama (Gbr. 1-3)
Jenis gambar St. Nikita Besogon: jenis pertama (Gbr. 1-3)

1. Tipe pertama (Gbr. 1. 2, 3) paling dekat dengan "Legenda …". Seorang suci berjubah panjang duduk, berdiri, atau berdiri di samping bangku. Iblis digambarkan sebagai humanoid. Ditarik memukulinya dengan belenggu. Kencan - abad XII-XV. Pembawa: encolpions (abad ke-12), salib dada (abad ke-14-15), salib rompi (abad ke-14-15), ikon (abad ke-14-15).

Jenis gambar St. Nikita yang besogon: jenis kedua (Gbr. 4-10)
Jenis gambar St. Nikita yang besogon: jenis kedua (Gbr. 4-10)

2. Tipe kedua (Gbr. 4-10). Nikita berdiri. NS. martir dapat sangat bervariasi. Setan paling sering adalah kelinci atau ayam. NS. martir sekarang dengan tali, sekarang dengan rantai, sekarang dengan penggulung (?) atau dengan tongkat yang diikat (gulungan). Hubungan dengan "Legenda …" mulai hilang. Pembawa: ikon (abad XV-XVI), salib dada (abad XV-XVI), salib rompi (abad XV-XVI). Ikon-ikon Orang Percaya Lama (abad XVIII-XIX) disertakan di sini sebagai pengecualian (pelestarian tradisi Rusia Kuno yang disengaja).

Jenis gambar St. Nikita the Besogon: jenis ketiga (Gbr. 11-14)
Jenis gambar St. Nikita the Besogon: jenis ketiga (Gbr. 11-14)

3. Tipe ketiga (gbr. 11-14). Gambar St. Nikita sangat konvensional. Selain itu, ada kecenderungan untuk menggabungkan gambar semua pejuang iblis menjadi satu. Orang suci dapat digambarkan dalam pakaian militer. Ia bahkan bisa memukul setan (setan) dengan tanda salib. Ada kehilangan koneksi yang hampir lengkap dengan teks "Tales …" Jenis abad XVII bertanggal. Pembawa: patung kayu (awal abad ke-17), ikon (abad ke-17-19), lukisan ikon (Kaluga, abad ke-17), salib telnik (abad ke-17).

Sebagai kesimpulan, hal-hal berikut harus ditekankan:

- menemukan di Tver sejumlah besar salib (60%), jumlah total produk yang diketahui dari jenis produk setengah jadi ini dan pernikahan dengan gambar martir suci Nikita Besogon, sisa-sisa bengkel pengecoran perunggu, tidak adanya penemuan salib semacam itu di Novgorod - semua ini memungkinkan kita untuk menghubungkan monumen yang sebelumnya dikaitkan dengan lingkaran Novgorod-Tver, terutama dengan barang antik Tver;

- temuan salib dada dan rompi di dekat Staraya Ryazan [8], di Kaluga, Kiev, Rzhev, serta rompi ikon di Staritsa, Bely Gorodok, dan wilayah Bryansk dapat dianggap sebagai karya lingkaran Tver. Dan distribusi temuan yang begitu luas (misalnya, temuan di dekat St. Ryazan, dll.) harus dianggap sebagai indikator perkembangan hubungan perdagangan;

- keberadaan plot dengan martir suci Nikita memiliki batas waktu berikut: relief batu di dinding barat Katedral Dmitrovsky di Vladimir (1197) - Ikon Old Believer (abad XVIII-XIX). Periode distribusi terbesar adalah paruh kedua. XIV - lantai 1. abad XVI.

Direkomendasikan: